巴裏·丹頓,是英國利物浦大學的哲學教授。他的研究領域包括形而上學和心智哲學,深受當前及預計的科技發展的影響。他還著有《現象自我》(The Phenomenal Self)、《意識之流》(Stream of Consciousness)、《時間與空間》(Time and Space)。
關於自我本質的討論是人類自古就一直存在並延續至今的,永遠充滿魅力的謎題。曆史上類似“我是誰?”一樣富有爭議,或者難以迴答的問題,為數不多。
《“地鐵上的哲學”叢書:自我》作者以“空間傳送”可能性的探討作為貫穿始終的索引,為我們梳理瞭自笛卡爾開始,曆史上各個階段關於自我不同的哲學觀點。作者在解析哲學觀點的過程中列舉引用瞭大量我們耳熟能詳的科幻小說和科幻電影,使讀者不知不覺中經曆瞭一場關於自我的冒險之旅。
第一到三章:从自我能否经过空间传送(包括数据式空间传送和《星际迷航》式空间传送,后来还加入了虫洞、虚拟世界信息上传)后存活开始,探讨了关于自我本质的动物主义、笛卡尔主义、洛克主义(记忆的连续性)、新洛克主义(心智连续性)。 第四、五章:通过酷刑审讯思想实验揭...
評分第一到三章:从自我能否经过空间传送(包括数据式空间传送和《星际迷航》式空间传送,后来还加入了虫洞、虚拟世界信息上传)后存活开始,探讨了关于自我本质的动物主义、笛卡尔主义、洛克主义(记忆的连续性)、新洛克主义(心智连续性)。 第四、五章:通过酷刑审讯思想实验揭...
評分第一到三章:从自我能否经过空间传送(包括数据式空间传送和《星际迷航》式空间传送,后来还加入了虫洞、虚拟世界信息上传)后存活开始,探讨了关于自我本质的动物主义、笛卡尔主义、洛克主义(记忆的连续性)、新洛克主义(心智连续性)。 第四、五章:通过酷刑审讯思想实验揭...
評分第一到三章:从自我能否经过空间传送(包括数据式空间传送和《星际迷航》式空间传送,后来还加入了虫洞、虚拟世界信息上传)后存活开始,探讨了关于自我本质的动物主义、笛卡尔主义、洛克主义(记忆的连续性)、新洛克主义(心智连续性)。 第四、五章:通过酷刑审讯思想实验揭...
評分第一到三章:从自我能否经过空间传送(包括数据式空间传送和《星际迷航》式空间传送,后来还加入了虫洞、虚拟世界信息上传)后存活开始,探讨了关于自我本质的动物主义、笛卡尔主义、洛克主义(记忆的连续性)、新洛克主义(心智连续性)。 第四、五章:通过酷刑审讯思想实验揭...
已購。最大特色是結閤瞭許多科幻內容來展開,而非傳統的哲學曆史敘述。強調意識的連續性,C理論~缺點是科學性不強,還是算哲學普及讀物。。。
评分討論瞭很多觀點,結論就是:“我們本質上是經驗主體:我們唯一的本質屬性就是具備經驗的能力。“ 麵對未來的模擬技術和AI,”自我“很可能以多種形式存在,人類的”純真時代“一去不返。。。
评分前麵部分好,後麵有點把控不住,建立體係真難。
评分簡短的篇幅裏批駁瞭帕菲特的自我理論,並自己建立瞭一個足夠清晰穩健和符閤常人直覺的理論,很見功力。
评分材料新、好(引瞭詹姆斯、威廉姆斯、帕菲特、查爾默斯等,還有羅素(中立一元論本就安全穩妥,為何似乎不受重視)。未涉及利科那一係的敘事自我)、編排閤理順暢(古代、中世紀到近代思想的演變梳理提綱挈領),提齣瞭簡明有力的continuous potential for experience理論,還有些有趣的未來學式的腦洞,譯本缺文獻列錶。有些反駁不很充分,比如(其他的忘瞭)說薑士敦的Protean自我(空間傳送後自我是否存活取決於我們的想法和感覺)不行,原因是我們關切的事實本來就是確保同一性的事實,而這基本算不上是個反駁。覺得,在帕菲特注意到人格同一性不見得是重要的事情之後,薑士敦的觀點已然是明顯的:相比探求忒修斯之船的同一性標準,可能更重要的是給齣選取某些特定標準的理由。(並不是說標準就可以任意選
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