“超越政治”还是“回归政治”

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出版者:江苏人民出版社
作者:白刚
出品人:
页数:207
译者:
出版时间:2015-12-1
价格:32.00
装帧:平装
isbn号码:9787214166043
丛书系列:凤凰文库·马克思主义研究系列
图书标签:
  • 政治哲学
  • 马克思主义
  • 马克思主义及其研究
  • 哲学
  • 中国马克思主义及其研究
  • 马克思主义哲学
  • 阿伦特研究
  • 阿伦特及其研究
  • 政治哲学
  • 政治理论
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  • 社会思想
  • 意识形态
  • 政治参与
  • 权力
  • 社会变革
  • 政治批判
  • 当代政治
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具体描述

马克思是个“革命家”,主张通过社会关系的彻底变革,来完成对西方政治思想传统的批判而“越政治”;而阿伦特是个学院化的“理论家”,主张立足于希腊古典政治思想传统,通过重新理解政治的本意而“回归政治”。阿伦特的政治哲学思想很大程度上得益于与马克思的直接“对话”。面对人类生存的 黑暗时代,作为“人间的普罗米修斯”的马克思追求“改变世界”,而作为“黑暗时代的一盏明灯”的阿伦特则追求“爱这个世界”。

本书在资本全球化和政治哲学重新兴起的今天,把马克思与阿伦特的政治哲学思想放置在西方政治哲学传统和资本逻辑全球扩张的双重背景中,进行了深入细致的比较研究,在马克思和阿伦特政治哲学的互动中发掘和发挥他们对时代问题的“诊断”和批判精神,更加凸显了马克思和阿伦特政治哲学思想的当代价值,有助于推进国内政治哲学研究和政治实践的发展。

作者简介

白刚,男,1972年生,山东昌乐人。哲学博士,现为吉林大学哲学社会学院教授。2010年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。出版专著《瓦解资本的逻辑:马克思辩证法的批判本质》,在《哲学研究》、《马克思主义研究》等刊物发表论文80余篇。

张荣艳,女,1975年生,吉林榆树人。现为长春理工大学法学院副教授、吉林大学哲学社会学院博士后研究人员。出版专著《马克思阶级理论的当代研究》,在《学习与探索》、《学术交流》等刊物发表论文20余篇。

目录信息

作者的话
导言当代政治哲学的兴起:从马克思到阿伦特
第一章 哲学与政治:西方政治哲学的主题
第一节 何为“政治哲学”
第二节 西方政治思想传统的理论与逻辑
第三节 哲学与政治:必要的张力
第二章 西方政治思想传统中的马克思与阿伦特
第一节 马克思与阿伦特政治哲学的不同路径
一马克思:哲学的“政治”实现
二阿伦特:政治的“哲学”实现
第二节 马克思对西方政治思想传统的“终结
第三节 阿伦特对西方政治思想传统的“修正
第三章 劳动、革命与自由:马克思和阿伦特政治哲学比较(上)
第一节 劳动:“自由的”与“必然的
一马克思:必要劳动和自由劳动
二阿伦特:劳动、工作和行动 胃
第二节 革命:“解放”与“暴力
一马克思:革命是孕育新社会的“助产婆
二阿伦特:革命是创造真正自由的“公共空间
第三节 自由:“个性的”与“公共的
一马克思:自由是人的个性的全面发展
二阿伦特:自由是公共领域之内的言行
第四章 极权主义、公共领域与现代性:马克思和阿伦特政治哲学
比较(下)
第一节 极权主义:“根本之恶”与“平庸之恶
一极权主义与“根本之恶
二极权主义与“平庸之恶
第二节 公共领域:“人类社会”与“私人领域
一阿伦特的“公共领域”与“私人领域
二马克思的“人类社会
第三节 现代性:“人的异化”还是“世界异化
一现代性的本质:从“资本统治”到“技术控制
二现代性的危机:从“人的异化”到“世界异化
三现代性的超越:“政治生活的复归”还是“生产关系的变革
第五章 当代西方政治哲学视野中的马克思与阿伦特
第一节 当代西方政治哲学中的主要思潮
一自由主义:平等的政治——以罗尔斯为例
二社群主义:共同体的政治——以桑德尔为例
三共和主义:程序的政治——以哈贝马斯为例
第二节 马克思政治思想对当代西方政治哲学的批判与超越
一“财产的社会化”还是“财产的平等化”:马克思与自由主义
二“真实的共同体”还是“虚假的共同体”:马克思与社群主义
三“革命的民主”还是“程序的民主”:马克思与共和主义
第三节 阿伦特政治思想对当代西方政治哲学的反叛与回归
一“积极自由”还是“消极自由”:阿伦特与自由主义
二“个性显现的共同体”还是“身份认同的共同体”:阿伦特与社群主义
三“古典政治”还是“现代政治”:阿伦特与共和主义
第六章 资本全球化对马克思与阿伦特政治哲学思想的挑战
第一节 全球性抽象:资本全球化的实质
第二节 超越资本的逻辑:马克思对全球资本主义的政治经济学批判
一全球资本主义时代:马克思“幽灵”的回归
二全球资本主义批判:马克思主义的当代生存空间
第三节 后极权主义时代:阿伦特对全球资本主义的政治哲学沉思
一从“极权主义”到“后极权主义”:全球资本主义的经济一技术控制
二从“代议制民主”到“议事制民主”:全球资本主义政治的自我驯服
结语当代政治哲学的走向:从阿伦特到马克思
主要参考文献
附录一 阿伦特政治哲学述评
附录二 作为“第一哲学”的马克思政治哲学
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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阅读完毕后,我感到一种奇特的平衡感,这是一种理性与情感在复杂思辨中达成的微妙和谐。它没有给我一个乌托邦式的承诺,也没有让我对未来彻底失望,而是提供了一种“清醒的希望”。这种希望不是盲目的乐观,而是建立在对政治现实的深刻洞察之上的,它告诉我们,真正的进步并非一蹴而就,而是在无数次的挫折和自我修正中缓慢积累起来的。这本书的语言风格是如此的精准,每一个词汇的选择都像是经过了千锤百炼,没有一丝多余的情感渲染,却因此更具穿透力。它成功地将宏大的哲学思辨“去神圣化”,让政治回归到个体能参与、能负责的日常层面。合上书本,我感受到的不是疲惫,而是一种被重新激活的公民意识,一种更加审慎、更具批判性的视角,来重新审视我所处的每一个政治场景。

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我必须承认,这本书的某些章节读起来需要极大的耐心和专注力,它不像那些流行的畅销书那样提供即时满足的“干货”。相反,它要求读者投入时间去消化那些层层递进的论证结构,去跟上作者在概念层面上的精妙转换。但只要你沉下心来,你会发现,这种慢读的体验带来的回报是远超预期的。每一次深入阅读,都会有新的理解浮现,仿佛打开了一个新的房间,里面挂满了等待解读的壁画。这本书的深度在于它的内在一致性,所有的论述,无论从哪个角度切入,最终都会汇聚到那个关于“人与权力”的永恒命题上。它不仅仅是针对当代政治气候的点评,更像是一部跨越时空的对话录,与柏拉图、马基雅维利、汉娜·阿伦特等巨匠隔空交锋。这本书,无疑是我今年书架上分量最重的一部作品,它需要你拿出最大的尊重来对待。

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这本书的题目真是引人深思,**“超越政治”**和**“回归政治”**,这两种看似对立的观念,恰恰触及了我们当下社会最核心的困境。我拿起这本书时,心中充满了好奇,想知道作者究竟是如何驾驭这种张力的。从封面设计到内文排版,都透着一种冷静的克制,仿佛在暗示,真正的深刻讨论,不需要浮夸的辞藻堆砌。我期待它能为我们拨开迷雾,指出一条通往更健康公共领域的路径。这不仅仅是一本理论著作,更像是一份对现代人精神状态的诊断书。它不满足于停留在表面的喧嚣,而是试图深入到政治哲学的根基,去探寻“政治”究竟意味着什么,以及我们如何才能摆脱当前这种情绪化的泥潭,重新建立起有建设性的对话。这本书的重量感,不在于它提供了多少标准答案,而在于它提出了多少值得我们反复咀嚼的疑问。我希望它能像一把手术刀,精准地切开那些被意识形态遮蔽的病灶,让我们得以窥见事物本来的面目,无论真相多么令人不安。

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这本书的观点锋利得让人后背发凉,它没有迎合任何一方的既有立场,而是以一种近乎无情的客观性,对我们习以为常的政治实践进行了彻底的解剖。我很少读到如此坦率的批判,它不留情面地指出了“热情”背后可能隐藏的“专断”,以及“理性”在实践中是如何被异化为新的压迫工具的。这种解构的力量是巨大的,它迫使你跳出自己的思维定势,从一个全新的、甚至有些疏离的角度去审视自己所处的环境。我能感受到作者在字里行间流露出的那种沉重的责任感,他不是在批评,而是在呼唤一种更负责任的公共参与方式。更令人佩服的是,在如此彻底的批判之后,他并没有陷入虚无主义的泥沼,而是极其审慎地提出了下一步的可能方向。这种在废墟上重建的勇气和智慧,才是这本书真正具有价值的地方。

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说实话,我一开始有些担心,这种宏大的主题会不会让内容变得晦涩难懂,变成纯粹的学院派清谈。但读完开篇的几章,我悬着的心基本放下了。作者的叙事节奏掌握得非常好,他似乎深谙如何用日常的观察去锚定复杂的理论概念,让那些原本高高在上的术语,瞬间变得可触可感。那种笔触的细腻,就像一位技艺精湛的匠人,在打磨一块璞玉,小心翼翼地去除杂质,同时又保留其天然的纹理。我特别欣赏他对历史细节的把握,那些看似不经意的典故引用,实则暗藏玄机,为他接下来的论证铺设了坚实的阶梯。这哪里是枯燥的政治分析,简直就是一场思想的探险。读着读着,我甚至感觉自己不再是一个被动接受信息的读者,而更像是一个并肩同行的探索者,共同面对那些文明演进中永恒的难题。如果非要用一个比喻,这本书就像深夜里一盏恰到好处的灯,它不会亮瞎你的眼,但足够照亮你脚下崎岖不平的路。

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