三宅正彥的生平與主要學術活動(代序)..............................陳化北
上篇
中國哲學在日本被吸收與變遷的歷史
──日本人與儒教的相遇
一 前言..........................................................(3)
二 古代中日律令製國傢與儒教......................................(4)
三 中華封建製帝國與硃子學........................................(9)
四 中世日本封建國傢與儒教.......................................(12)
五 近世幕藩製國傢與儒佛一緻觀...................................(19)
六 幕藩製國傢的矛盾與硃子學.....................................(24)
七 幕藩製國傢的特性與古學.......................................(29)
八 幕藩製國傢的危機與硃子學的官學化.............................(34)
九 幕藩製國傢的重整與陽明學.....................................(36)
十 走嚮明治天皇製國傢的過程與儒教的國體主義化...................(40)
注釋.............................................................(43)
下篇
江戶時代的思想
第一章 幕藩國傢的形成與思想的基本形態...................(55)
序言 江戶時代...........................................(55)
第一節 幕藩國傢的特徵與神、儒、佛三教一緻觀.............(56)
一 幕藩國傢的成立與特徵.................................(56)
二 武傢與幕藩主從製的思想...............................(58)
三 神、儒、佛一緻觀.....................................(60)
四 信心為本.............................................(63)
五 王法為本.............................................(65)
六 宗門整編與本山分寺製度...............................(67)
第二節 硃子學在幕藩國傢中的意義與功能...................(68)
一 硃子學的意義.........................................(68)
二 理氣二元論...........................................(68)
三 認識與實踐的原理.....................................(69)
四 傢長製原理與主從製原理...............................(70)
五 體製內部改良的理論...................................(71)
六 硃子學的發展方嚮.....................................(72)
七 幕藩國傢與硃子學.....................................(73)
八 丸山說與尾藤說.......................................(73)
九 吸收硃子學的必然性...................................(75)
十 德川傢康的思想.......................................(76)
十一 擢用林羅山的前提...................................(78)
十二 封建統治者與封建思想傢.............................(78)
十三 硃子學與國傢之關係的發展...........................(79)
十四 林羅山的思想與儒傢一緻觀...........................(81)
十五 林傢硃子學的思想...................................(82)
十六 主從關係的相對化...................................(84)
十七 肯傢放伐說.........................................(85)
十八 忠=公與孝=私.......................................(86)
十九 硃子學發展的多樣性.................................(86)
第二章 幕藩國傢的確立與公私概念對立.....................(88)
第一節 寬文、元祿、正德時期的政治與公優先的思想原理.....(88)
一 寬文、元祿、正德時期的政治動嚮.......................(88)
二 主從製的蛻變.........................................(89)
三 氣一元論的形成.......................................(90)
四 天皇與將軍...........................................(93)
五 將軍與大名(諸侯).....................................(95)
六 公私分離.............................................(96)
七 赤德義士事件的諸意識.................................(98)
八 幕藩國傢論在體製上的確立............................(100)
九 本朝通鑒與大日本史..................................(102)
十 新井白石的歷史觀....................................(104)
十一 神道說與日本中華論................................(105)
第二節 私優先之理論與倫理的形成........................(107)
一 町人的立場..........................................(107)
二 上層町眾的思想......................................(108)
三 伊藤仁齋之古義學的形成..............................(109)
四 否定「公」的意義....................................(112)
五 平民文學時代........................................(115)
六 西鶴的義理人情......................................(116)
七 近鬆的義理人情......................................(118)
第三章 幕藩國傢的發展與思想上的變革....................(120)
第一節 享保改革與公武異製的思想........................(120)
一 享保改革的動嚮......................................(120)
二 將軍權力一元論......................................(121)
三 荻生徂徠與古文辭學..................................(122)
四 公優先..............................................(123)
五 公武異製............................................(125)
六 肯定差別............................................(126)
七 天皇的地方領主化....................................(126)
八 心學的形成..........................................(127)
第二節 寶歷、明和、天明時期的政治與革命論的形成.......(129)
一 寶歷、明和、天明時期的政治動態.....................(129)
二 尊王論及其轉變.....................................(130)
三 尊王斥霸論的意義...................................(132)
四 安藤昌益的世界觀...................................(134)
五 富永仲基的三教批判.................................(136)
六 安藤昌益的儒教批判方法.............................(137)
七 變革論的構想.......................................(138)
八 「上」與天皇.......................................(140)
九 高度自然世的結構與倫理.............................(142)
十 與三浦梅園之比較...................................(144)
十一 肯定傢長製.......................................(144)
十二 農村共同體的自立.................................(145)
十三 早期文學讀本的公私觀.............................(147)
十四 「好私」的形成...................................(149)
第四章 幕藩國傢的危機與思想統治........................(152)
第一節 寬政改革與異學之禁..............................(152)
一 寬政改革的動嚮......................................(152)
二 寬政異學之禁........................................(153)
三 塚田大峰對異學之禁的批判............................(154)
四 官學化的理由........................................(155)
五 林傢硃子學在體製上的擴充............................(157)
六 異學諸派的衰退......................................(158)
七 鬆平定信的理法則化..................................(159)
八 與尾藤二洲的共通性..................................(160)
九 公私分離............................................(161)
十 差別意識............................................(163)
十一 東照官信仰........................................(163)
十二 國學的形成........................................(165)
十三 本居宣長的思想....................................(166)
十四 天皇製的卓越性....................................(167)
十五 對天皇的絕對服從..................................(168)
十六 對東照神祖的崇敬..................................(169)
十七 尊王敬幕論的完成..................................(170)
十八 對等級差別的支持..................................(170)
十九 寬政改革時期的思想原理............................(171)
第二節 文化、文政時期的政治與思想的多樣化..............(172)
一 文化、文政時期的政治動態............................(172)
二 陽明學的意義........................................(174)
三 陽明學左派與右派....................................(175)
四 日本陽明學的右派本質................................(175)
五 佐藤一齋的君臣觀....................................(177)
六 人事與氣運..........................................(178)
七 大鹽中齋的歸太虛說..................................(179)
八 實踐的直接性........................................(180)
九 公對私的絕對統治....................................(181)
十 中齋舉兵............................................(181)
十一 反判的主觀性......................................(182)
十二 自上而下的理論....................................(182)
十三 賴山陽的歷史觀....................................(183)
十四 天皇的不可變性....................................(184)
十五 公概念的皇傢化....................................(185)
十六 世界觀的多樣化....................................(186)
十七 洋學的影響........................................(188)
十八 山片蟠桃之敬幕的現實體製維持論....................(189)
十九 平田篤胤之尊皇的現實體製維持論....................(190)
二十 本多利明從總領主立場齣發的改良論..................(191)
二十一 海保青陵從地方領主立場齣發的改良論..............(192)
二十二 佐藤信淵的絕對主義論............................(193)
二十三 差別(歧視)的深化................................(195)
二十四 瀧澤馬琴的思想..................................(196)
二十五 民眾思想的形成..................................(199)
注釋....................................................(201)
· · · · · · (收起)