阿兰•巴迪欧与让-克洛德•米尔纳来自同一个时代，巴迪欧于1937年出生在拉巴特，米尔纳于1941年出生在巴黎。他们都经历过20世纪60年代的“红色岁月”，他们都曾是毛主义者，巴迪欧将他所有的注意力集中在了中国，而米尔纳却早已与之保持距离。
这一关于左倾主义命运的最初论战发生之时，正是哲学与政治的角色产生新的重大分歧的年代。在论争中，他们提到了革命年代，尤其是巴黎公社和“文化大革命”。此外，他们还特别关注历史大屠杀。他们讨论着“无限”和“普世”，讨论着“犹太人名称”、反犹太主义和暴力，还讨论着知识分子角色、进步、资本主义、左派以及欧洲等问题。在这个过程中，米尔纳的理论怀疑主义与巴迪欧的学说激情不断地碰撞着。卢克莱修的倾慕者与柏拉图继承人的忠实拥趸频频擦出火花。米尔纳的孟什维克主义论据与巴迪欧的布尔什维克观点正面交锋，并且丝毫没有融合的迹象。最终，这一别开生面的论争还开启了对问题的全新讨论。
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读后感
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用户评价
比较有同感的点在于对"犹太人"三重人称所牵涉到的自我和他人认知、法语的辩证性以及法国式想象。(另：对中国革命历史与潜在现实的想象并不陌生，对于现代汉语作为一门思考语言的局限似乎是个空白。
评分从不同的角度看世界
评分这两个领域的叠合就有很多现实指针性 ，很值得一读
评分虽然结论莫衷一是
评分法国思想精英站在历史高远立场谈论中国W-G，其看法与W-G中中国人的感受没啥关系。。。关于当代法国政治的讨论，感觉是法国慢慢衰退吧，也许再过几百年就是又一个现代希腊。。。法国及其思想家想要切入世界，不容易，缺乏语境，除非做成欧盟。。。
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