阿兰•巴迪欧与让-克洛德•米尔纳来自同一个时代，巴迪欧于1937年出生在拉巴特，米尔纳于1941年出生在巴黎。他们都经历过20世纪60年代的“红色岁月”，他们都曾是毛主义者，巴迪欧将他所有的注意力集中在了中国，而米尔纳却早已与之保持距离。
这一关于左倾主义命运的最初论战发生之时，正是哲学与政治的角色产生新的重大分歧的年代。在论争中，他们提到了革命年代，尤其是巴黎公社和“文化大革命”。此外，他们还特别关注历史大屠杀。他们讨论着“无限”和“普世”，讨论着“犹太人名称”、反犹太主义和暴力，还讨论着知识分子角色、进步、资本主义、左派以及欧洲等问题。在这个过程中，米尔纳的理论怀疑主义与巴迪欧的学说激情不断地碰撞着。卢克莱修的倾慕者与柏拉图继承人的忠实拥趸频频擦出火花。米尔纳的孟什维克主义论据与巴迪欧的布尔什维克观点正面交锋，并且丝毫没有融合的迹象。最终，这一别开生面的论争还开启了对问题的全新讨论。
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倾向于巴迪欧对政治的看法，不过不喜他在对谈当中的咄咄逼人
评分名称的部分完全不懂。巴迪欧的底牌基本上亮出来了，有启发。
评分倾向于巴迪欧对政治的看法，不过不喜他在对谈当中的咄咄逼人
评分巴丢像一个老派的，「红色恐怖」般的偏执狂。不过这场论争说到底是现实的无可奈何花落去：法国理论的明日黄花。可见的未来，希望回归却又似乎并不会回归。
评分巴丢像一个老派的，「红色恐怖」般的偏执狂。不过这场论争说到底是现实的无可奈何花落去：法国理论的明日黄花。可见的未来，希望回归却又似乎并不会回归。
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