具体描述
作者简介
蒋维乔（1873~1958），字竹庄，自号因是子，江苏武进县（今常州）人，著名教育家、哲学家、佛学家、养生家。他7岁入私塾，从师学习古文，并治四史诸书。20岁中秀才，经过科举考试，进入常州府学。后弃八股，研究“西学”。曾担任上海商务印书馆编辑，长达十余年，出版了一系列新学教材，参与编纂《辞源》。后任上海光华大学文学院院长。他的《中国佛教史》是中国近代第一部佛教史著作，且与杨大膺合著《中国哲学史纲要》与《宋明理纲要》，对中国哲学、佛教研究颇有见地。
目录信息
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读后感
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用户评价
这本书的封面设计，给我一种宁静致远的感觉，仿佛置身于一个知识的殿堂。我一直对中国哲学史的演变充满着好奇，特别是近三百年这个时期，中国传统哲学经历了巨大的冲击与变革。我希望这本书能够清晰地展现，在这三百年的历史长河中，中国哲学家们是如何面对西方哲学思想的涌入，又是如何进行自我反思与创新的。我尤其期待书中能够深入探讨，那些在“中体西用”思潮下，中国哲学家们是如何尝试将西方科学、民主思想与中国传统文化相融合的。他们是如何理解“道”与“器”的关系，以及如何在现代化进程中，重新诠释中国哲学中的“天人关系”、“心性之学”等核心议题？我更想了解的是，那些在不同历史时期，对中国哲学的发展起到关键作用的思想家们，他们的思想是如何相互影响，又是如何构成了一幅波澜壮阔的思想画卷。我希望这本书能够帮助我梳理出一条清晰的思想脉络，让我能够更好地理解中国哲学在现代社会中的地位与价值。
评分我注意到这本书的作者在学术界似乎有着不错的声誉，这让我对这本书的质量充满了期待。我一直对中国近三百年哲学史的断裂与延续问题感到困惑。一方面，西方思想的涌入似乎打破了中国哲学传统的连续性，另一方面，许多传统观念又以新的形式得以保留甚至发展。这本书是否会深入探讨这种断裂与延续的辩证关系？我非常希望书中能有一部分，详细分析清朝末年，在面临内忧外患之际，中国思想界是如何从传统的经学转向对政治、社会、文化的思考的。那些被认为是“启蒙先驱”的思想家们，他们的思想是如何在哲学层面实现转型的？他们对“民权”、“革命”、“民主”等概念的理解，在哲学上有着怎样的渊源和创新？我更关注那些在西方哲学和中国传统哲学之间进行艰难对话的思想家们，他们是如何试图架起沟通的桥梁，又付出了怎样的努力？我希望书中能够展现出思想的复杂性和多面性，而不是将历史简化为非黑即白的叙事。
评分当我看到这本书的标题时，脑海中立刻浮现出中国近三百年波澜壮阔的思想变迁。我一直对中国哲学如何在现代化进程中，既吸收外来思想，又保持自身特色这一议题充满兴趣。我希望这本书能够深入剖析，在西方哲学，尤其是启蒙思想、唯物主义、实证主义等思潮涌入中国后，中国的哲学家们是如何进行思想的“再建构”的。我特别期待书中能够详细梳理，那些将西方哲学理论“中国化”的尝试，以及这些尝试带来的深刻影响。例如，那些对“科学精神”、“理性主义”进行本土化阐释的思想家们，他们的理论有哪些独到之处？同时，我也想了解，在“全盘西化”和“保守主义”的争论中，有哪些哲学思想在其中扮演了关键角色？我更希望书中能够展现出中国近三百年哲学史的“多元性”和“复杂性”，而不是仅仅呈现一种单一的、线性的发展模式。
评分这本书的封面设计有一种沉静而厚重的质感，仿佛在诉说着一个漫长而复杂的故事。我一直在思考，中国近三百年哲学史，究竟是一部怎样的“断裂”与“延续”的故事？在西方文明的巨大冲击下，中国的传统哲学，尤其是儒学，究竟经历了怎样的转型？我希望这本书能够深入探讨，那些在思想上试图“救亡图存”的知识分子们，他们是如何运用哲学思想来回应时代挑战的。我特别关注那些对中国传统哲学进行“哲学化”解读的思想家们，他们是如何运用西方哲学的方法和概念来重构中国哲学体系的？例如，那些研究“本体论”、“认识论”、“伦理学”的思想家们，他们是如何在西方哲学的影响下，重新定义和阐释这些哲学范畴的？我希望书中能够展现出思想的“碰撞”与“融合”是如何发生的，以及这些过程是如何塑造了中国近现代哲学的面貌。同时，我也对那些在夹缝中坚持独立思考，试图为中国哲学找到自己独特道路的思想家们感到好奇，他们的声音是否能在书中得到充分的体现？
评分这本书的封面设计倒是挺吸引人的，那种略带古典韵味的留白和字体，让人一眼就能联想到历史的厚重感。我是在一个偶然的机会下，在书店的哲学区闲逛时被它吸引的。当时我正对中国古代哲学的一些概念感到困惑，比如“理”和“气”究竟是如何被后来的思想家们不断阐释和演变的，以及它们在中国近三百年的思想脉络中扮演了怎样的角色。我期望这本书能提供一个清晰的视角，让我理解从明末清初到民国时期，这些古典哲学思想如何在新的历史条件下被重新解读、挑战甚至颠覆。我尤其关注那些被认为是中国哲学“现代化”过程中的关键人物，他们的思想是如何吸收西方哲学的影响，又是如何在中国本土土壤上生根发芽的。例如，梁启超先生在近代思想史上的地位举足轻重，我很好奇他在书中是如何被描绘的，他提出的“新民说”以及对中国国民性的反思，在哲学层面上又有哪些深刻的论述。同时，我也对那些在夹缝中求生存、坚持传统哲学道路的学者们感到好奇，他们的声音是否在历史长河中被充分地展现了？这本书是否能帮助我梳理出一条连贯的、有逻辑的思想发展线索，而不是零散的知识点堆砌，是我最期待的。我希望能看到作者是如何处理不同学派、不同流派之间的碰撞与融合的，例如宋明理学在近代的遗绪，以及乾嘉学派与朴学思潮的延续。我对那些关于“体用之辩”、“心性之学”在近代的演变有着浓厚的兴趣，这本书的标题“中国近三百年哲学史”本身就承诺了一个宏大的叙事，我希望它能不负众望，带我穿越这三百年的思想风云。
评分这本书的题目“中国近三百年哲学史”本身就透露出一种宏大的视野和深邃的思考。我一直对中国哲学史的演进过程充满了好奇，特别是近三百年这个充满剧烈变革的时代。在这段时间里，传统中国哲学面临着前所未有的挑战，西方哲学、科学、政治思想的涌入，使得中国思想界发生着翻天覆地的变化。我希望这本书能够帮助我理解，在这样的历史背景下，中国哲学家们是如何回应这些挑战的。他们是如何吸收、消化、改造西方思想的？又是如何在吸收西方思想的同时，努力保持和发展中国哲学的独特性？我特别关注那些在这个时期出现的新的哲学流派和思想体系，例如，那些受到西方实证主义、唯物主义、自由主义影响的思想家们，他们是如何在中国本土构建自己的理论的？我也对那些试图在传统儒学、道学、佛学基础上进行创新和发展的学者们感到兴趣。这本书是否会详细分析这些思想流派之间的关系，它们的异同，以及它们在中国思想史上的影响？我更希望书中能够展现出思想的活力和创造性，而不是仅仅罗列一些僵化的概念和理论。
评分我拿到这本书，第一感觉是它的沉甸甸的分量，不仅是物理上的，更是思想上的。我一直认为，理解一个民族的精神，最直接的方式就是去了解它的哲学。而中国近三百年，无疑是中国哲学史上一段极为关键且充满挑战的时期。我希望这本书能够为我揭示，在这三百年的风雨飘摇中，中国哲学家们是如何在传统的儒、释、道等思想体系的基石上，进行创新与突破的。我特别关注那些在“经世致用”思想影响下的哲学探索，以及那些受到西方启蒙思想的启迪，开始关注民主、科学、自由的思想家们。他们是如何在复杂的社会政治背景下，进行哲学理论的构建的？这本书是否会深入分析，那些被认为是“新儒家”的思想家们，他们是如何在继承传统的同时，吸收西方哲学精华，并试图为中国哲学开辟新道路的？我更希望看到的是，那些在思想上“孤军奋战”，但却为后世留下了宝贵遗产的独立思考者，他们的思想火花是否能在这本书中被点燃。
评分拿到这本书，首先映入眼帘的是它的装帧。那种古朴而又不失现代感的设计，让我觉得它不仅仅是一部学术著作，更像是一件值得细细品味的艺术品。我一直认为，哲学史的研究，最终还是要落脚到人，落脚到那些在时代洪流中思考、呐喊、探索的思想家身上。我非常期待这本书能够生动地展现这些哲学家们的思想面貌，以及他们所处的时代背景。我希望书中能够深入剖析，在西方文明的冲击下，中国知识分子是如何重新审视自身的文化传统，又是如何试图在传统与现代之间找到一条出路的。那些关于“中学为体，西学为用”的争论，以及后来“全盘西化”和“国粹保存在”的辩论，在我看来，都是理解中国近三百年思想变迁的关键节点。这本书是否会详细梳理这些辩论的来龙去脉，以及其中蕴含的深层哲学意涵？我更关注那些在思想转型时期，那些试图调和中西思想，或者在西方哲学中寻找中国哲学解答的思想家们。例如，那些研究西方逻辑学、认识论的学者，他们是如何将这些新的思想工具应用到中国哲学研究中的？我希望书中能有一章，专门探讨中国哲学在“现代化”进程中，如何处理本体论、认识论、价值论等核心哲学问题。
评分这本《中国近三百年哲学史》的标题，立刻就吸引了我，因为它触及了一个我一直以来都十分着迷的领域。我总是好奇，当一个古老的文明，在面对一个崭新的世界时，它的思想会发生怎样的演变。我尤其对明清之际，那些开始挑战传统“天朝上国”观念，对“人”和“社会”产生深刻反思的思想家们抱有浓厚的兴趣。这本书是否会详细阐述，他们是如何在儒家思想的框架内，孕育出具有革命性的新思想的？我希望能够看到，他们是如何理解“民本思想”，以及这种思想如何为后来的政治哲学奠定基础。更让我好奇的是，当西方哲学，特别是那些强调个体自由、权利、理性的思想进入中国时，中国哲学家们是如何回应的。他们是在全盘接受，还是在审慎批判？他们是如何在保留中国哲学核心价值的同时，融入西方哲学的新理念的？我期待书中能够展现出一种思想的“张力”，即传统与现代、东方与西方的相互碰撞与融合，以及这种张力所催生的丰富多彩的哲学图景。
评分这本书的篇幅看起来就颇有分量，翻开目录，看到那些熟悉又陌生的名字，比如王阳明、黄宗羲、顾炎武，还有后来的康有为、梁启超、陈独秀，心中不禁升起一种探索的冲动。我一直对明清之际的“异端”思想，以及它们如何为近代思想的转型播下种子感到好奇。这本书是否会深入探讨这些早期思想家对君权、对社会秩序的批判？他们的思想是如何在政治变革的浪潮中被重新诠释，甚至被用来构建新的政治哲学理论的？我特别关注书中对于“格物致知”和“知行合一”等概念在近三百年间演变的研究，这些中国哲学核心的议题，在面对西方科学和启蒙思想的冲击时，究竟发生了怎样的变化？是固守还是转化？是融合还是对抗？我希望作者能提供详实的史料和深刻的分析，让我能清晰地看到这些思想的脉络。我也很期待书中对不同地域、不同学派思想风格的区分，比如东南学派和北方学派，它们在近三百年间各自的发展轨迹和相互影响。另外，这本书的引言部分，虽然没有直接提及具体内容，但它所营造的学术氛围，让我觉得作者在研究方法上应该是严谨而扎实的。我尤其希望书中能够关注到那些被主流叙事所忽略的哲学思潮，或者那些在特定历史时期短暂兴盛但后来又沉寂下去的思想流派，它们往往能提供更丰富的视角来理解中国近代的思想图景。
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