礼乐文化与先秦两汉文艺思想研究

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出版者:中央民族大学出版社
作者:陈莉
出品人:
页数:347
译者:
出版时间:2013-10
价格:35.00
装帧:平装
isbn号码:9787566003416
丛书系列:
图书标签:
  • 音乐史
  • 艺术史
  • 礼学
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具体描述

《先秦两汉文学批评史纲》 一、本书概述 本书旨在系统梳理和深入剖析中国先秦至两汉时期文学批评思想的形成、发展脉络及其核心议题。我们聚焦于这一关键历史阶段,探讨文学理论与批评实践如何在思想文化巨变的浪潮中逐步确立自身的话语体系,并为后世文学批评奠定基础。全书以时间为序,兼顾专题研究,力求展现文学批评理念在不同历史语境下的具体形态与演变规律。 二、核心章节与研究内容 第一部分:先秦诸子百家中的文学萌芽与早期思潮 本部分深入探讨先秦时期,在诸子百家争鸣的背景下,文学批评观念如何以思想论辩、政治主张和伦理建构的附带形式出现。 1. 《诗》之教化与政治伦理的初探: 重点分析《周礼》、《礼记》中对《诗经》“兴观群怨”功能的论述,探讨其将诗歌置于社会教化和政治规范框架下的早期尝试。特别关注孔子对《诗》的推崇,以及“思无邪”等核心观念的提出,揭示早期批评中“义”先于“美”的倾向。 2. 先秦文论的“言志”与“载道”的胚胎: 考察墨家对言辞的实用性要求与法家对文辞的工具化认知。分析《老子》、《庄子》中对语言本身的局限性与超越性的哲学思辨,这为后来的文学本体论探讨提供了深邃的哲学底蕴。 3. 屈原楚辞中的个体情感的抒发与自我意识的觉醒: 侧重分析屈原作品中对自我命运的关怀,以及对理想境界的追求,探究这种强烈的主观性表达如何挑战了早期文学的纯粹教化功能,预示着文学主体性的萌发。 第二部分:两汉经学整合背景下的文体论与批评转向 随着汉代“罢黜百家,独尊儒术”的国策确立,文学批评开始进入一个以儒家经学为核心框架,同时又孕育着自身独立逻辑的阶段。 1. 汉赋的理论争议与文体论的兴盛: 详细梳理汉赋作为“一代之文”所引发的关于其“虚美”与“实录”的争论。探讨贾谊、枚乘等人的早期赋论,以及司马相如、扬雄在创作实践中对铺陈、夸饰等手法的自觉运用与辩护。 2. 史学理论对文学批评的渗透与影响: 重点分析司马迁《报任安书》中“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学抱负,探讨其如何将个体生命体验融入宏大历史叙事,这种对“信史”的追求对后世文论中“真”与“实”的强调产生了深刻影响。陈寿、班固等人的史著理论也提供了重要的参照系。 3. 刘向、王充对文风的批判与重塑: 深入研究刘向对汉代辞赋过度雕琢的批评,以及王充《论衡》中对谶纬迷信和空泛言辞的理性批判。王充提出的“虚实之辩”,尤其是在《超奇》、《自赞》等篇章中对天赋与学习关系的论述,标志着对文学创作规律认识的深化。 第三部分:前期文论的集大成与理论体系的初步建构 本书的后半部分聚焦于东汉末年至三国初期的关键人物,他们完成了对先秦两汉文学思潮的总结,并正式开启了中国文学批评的自觉阶段。 1. 班固与《汉书·艺文志》的文体分类学价值: 分析《艺文志》如何以儒家思想为纲领,对战国至汉代的典籍进行系统性分类,揭示其对文体、流派的初步界定,这构成了后世文体论的基础框架。 2. 蔡邕、崔骍等名士的品评实践: 考察这些士人如何基于个人学养和政治立场,对同时代或前代作家进行个体化的鉴赏和评价,展现了批评从宏大叙事向个体审美判断的细微转移。 3. “文质之辩”的再聚焦与“尚质”倾向的强化: 梳理两汉时期文体流变中对“文”与“质”的持续讨论。阐释“质胜文”的思想如何成为抵抗过度形式主义的重要思想武器,并体现出对文本内容与精神力量的回归。 三、研究方法与创新点 本书采用历史考察与文本细读相结合的方法,以思想史为脉络,辅以具体文本的批评语汇分析,力求避免将先秦两汉的零散言论简单拼凑。创新之处在于,我们着重探讨了哲学思辨(特别是道家与儒家)如何通过不同历史时期的“经学化”或“玄学化”过程,深刻形塑了文学批评的底层逻辑,并尝试揭示其中隐藏的权力结构与审美张力。本书旨在为理解魏晋玄学和六朝文论的成熟提供坚实的学术基石。

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读后感

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我花了整整一个下午的时间,沉浸在作者对先秦时期思想脉络梳理的细腻笔触中。特别值得称赞的是,作者在论述中对原始文献的引用和解读,展现了一种近乎苛刻的审慎态度。他并非简单地罗列古籍中的只言片语,而是将不同的思想片段置于其产生的社会背景下,进行多维度的交叉验证和辨析。尤其是在论及“中和”观念的演变时,那种层层剥茧,抽丝剥茧般的论证过程,逻辑链条严密得令人拍案叫绝。仿佛作者是一位高明的考古学家,在浩瀚的史料尘埃中,小心翼翼地发掘出那些被后世忽略或误读的细微线索,并用现代学术的严谨性将其重新串联起来,构建出一个清晰而富有说服力的思想图景。这种求真务实的学术精神,是任何浮夸的解读都无法比拟的宝贵财富。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,封面那种淡雅的墨绿色调,配上烫金的书名,立刻就给人一种沉静、厚重的历史感。初拿到手时,我特地摩挲了一下纸张的纹理,感觉用料上乘,内页的排版也极为考究,字体大小适中,行距疏朗有致,即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。装帧细节处理得非常到位,书脊的装订处牢固而美观,可见出版方在制作工艺上是下了真功夫的。这使得它不仅仅是一本学术著作,更像是一件值得珍藏的艺术品。我把它放在书架上,仅仅是看着这个封面,就仿佛能感受到时光的缓慢流淌,那种对古典美学的致敬,是通过这种外在形式首先传递给读者的,让人对即将展开的内在探索充满了期待和敬畏。这种对形式的重视,为后续内容的深度阅读打下了坚实的心理铺垫。

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这本书给我带来的冲击,主要在于它彻底颠覆了我对某些传统认知的固有框架。我过去总以为,先秦的文化思想是相对割裂的,诸子百家各自为政,各自为政。然而,通过作者的综合性研究,我清晰地看到了其中潜在的、贯穿始终的文化张力与互动关系。作者并未将“礼”与“乐”视为孤立的符号,而是将其置于一个宏大的“文化建构”的场域中进行考察,揭示了它们在塑造早期社会秩序、规范个体行为以及构建早期审美情趣上的协同作用。这种跳出传统二元对立思维的视角,极大地拓宽了我的思路,让我开始重新审视我们这个文化传统是如何在那个遥远的时代,通过看似简单的仪式和声韵,完成了对“人”的塑造和规范的。

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坦白说,这本书的阅读门槛确实不低,对于非专业读者来说,初期可能会感到一定的吃力。书中穿插的许多古音韵学或古典文献学的专业术语,初读时需要频繁查阅资料才能跟上作者的思路。但这恰恰也说明了其学术的深度和严肃性,它并非迎合大众口味的通俗读物,而是面向严肃学者的精深探讨。然而,如果读者能够坚持下去,跨过初期的障碍,收获将是巨大的。作者在章节末尾的总结和展望,常常能将前面复杂的论证提升到一个新的高度,给人一种豁然开朗的感觉。这种“先抑后扬”的阅读体验,如同攀登一座高山,虽然过程艰辛,但登顶后俯瞰的风景,绝对值得所有的努力和汗水。它强迫我不仅要理解“是什么”,更要深入探究“为什么是这样”的深层机制。

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阅读这本书的过程中,我最大的感受是作者在行文风格上展现出的那种克制而富有张力的叙事能力。他似乎有一种天赋,能将那些原本枯燥、抽象的哲学概念,转化为生动、可感知的文化图景。比如,在描述某个礼仪制度的形成时,文字并非冰冷的定义堆砌,而是仿佛带着历史的回声,让我们仿佛能“听见”鼎器的撞击声,能“看见”士人在特定场合下的举手投足。这种文笔的魅力,使得阅读体验从单纯的知识获取,升华为一种沉浸式的历史体验。尤其是一些长难句的构建,看似复杂,实则节奏感极强,读起来朗朗上口,显示出作者深厚的文学素养,这对于一本专业性极强的学术书籍来说,是难能可贵的亮点。

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