周礼

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出版者:
作者:冯绍霆
出品人:
页数:194
译者:
出版时间:2008-7
价格:19.00元
装帧:
isbn号码:9787532549580
丛书系列:国学基础教程·经部
图书标签:
  • 国学
  • 周礼
  • 礼学
  • 政治学
  • 先秦史
  • 齐·国学基础教程(上海古籍出版社)
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具体描述

《周礼:远古的理想》介绍了:提起乌托邦,提起太阳城,提起这一类西方人所设计的理想社会,东方人并不陌生。那么,我们东方自己呢?生活在亚洲东部、拥有绵延数千年文明史的中华民族,有没有产生过类似的充满想象力、饱含着对美好生活激情的作品呢?这些作品是不是也像西方同类作品那样广为流传,发生过深刻的影响呢?

答案毋庸置疑:有。《周礼》就是一部。只要稍具文史常识,就知道《周礼》为儒家经典十三经之一,与《仪礼》、《礼记》并称三礼,且为三礼之首。它所阐发的思想在中国历史上留下了无法抹去的印记。需要注意的是,《周礼》构筑了一个理想化的社会,并不等于说那完全是作者的空想。实际上,《周礼》中还包含了若干周代的史料。既有史实的成分,又有理想的成分,两相掺杂,固然使这部书留下了更多的疑团,但同时也使这部书生发出更明亮的光辉。“郁郁乎文哉,吾从周”,孔子的话提醒我们,周代的制度是儒家心目中的典范,名之以“周”的礼仪将会成为后世的楷模。在漫长的古代社会里,环绕着《周礼》的神圣光环是难以消除的。

翻开《周礼》,可以发现,全书分《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《冬官》六篇,几乎每篇都以“惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极”数语起首。以下,在《天官》则说“乃立天官冢宰,使帅其属而掌邦治,以佐王均邦国”,先总述天官一系自大宰以下六十二种职官的名称、职级、属员数额等编制情况,再分叙各种官职的职掌范围。如大宰就为六卿之首,百官之长,天下政务由他掌理,以辅佐王者统治天下。

好的,这是一本名为《礼乐文明的构建者:先秦雅乐制度研究》的图书简介: 《礼乐文明的构建者:先秦雅乐制度研究》 作者: [此处可填入一位假设的学者姓名,例如:张明德] 字数: 约1500字 --- 图书简介 导言:礼崩乐坏与文化重塑的时代呼唤 在中国古代思想史上,先秦时期无疑是一个充满剧烈社会变革与深刻哲学思辨的黄金时代。周王朝的建立,标志着早期华夏文明从蒙昧走向秩序的关键转折点。这一转型并非仅仅依赖武力或政治权术,而是深度植根于一套复杂的社会规范与精神内核——“礼”与“乐”。如果说“礼”是社会结构和行为规范的硬性骨架,“乐”则是维系情感认同与文化精神的血脉。然而,随着春秋战国的风云变幻,旧有的秩序逐渐瓦解,礼崩乐坏的景象成为那个时代知识分子集体忧虑的焦点。 本书《礼乐文明的构建者:先秦雅乐制度研究》,并非对任何既有经典的简单梳理或重复解读,而是聚焦于一个常被边缘化,却对周代政治哲学具有决定性意义的领域——雅乐制度及其在构建早期国家形态中的核心作用。我们致力于超越传统上将“礼”与“乐”视为纯粹道德教化工具的片面认知,深入挖掘雅乐在先秦政治实践、祭祀仪式、社会阶层固化以及精神审美建构中的结构性功能。 第一部分:雅乐的源起与周初的制度设计 本书首先溯源,考察雅乐自夏商直至周初的演变轨迹。我们认为,武王伐纣的胜利不仅仅是政权的更迭,更是一次重大的文化工程。周公旦所主导的“制礼作乐”,是对前代经验的继承与创新,其核心目标在于通过一套标准化、制度化的音乐系统,将新征服的疆域和文化整合进周天子的统治体系之内。 我们细致剖析了“六代之乐”的兴衰更迭,重点阐释了周代如何确立“中和之音”的审美理想。这种理想并非空泛的玄学思辨,而是直接对应于周代对天地、君臣、父子关系的理解。雅乐的宫、商、角、徵、羽五音,以及慢、速、强、弱、大、小等多种变奏,如何被赋予了明确的政治伦理色彩。例如,特定音调与特定等级的贵族礼仪相结合,构成了严密的“听觉等级制度”。 第二部分:制度的物理载体——乐器与乐工 雅乐制度的有效运作,依赖于其物质载体。本书投入大量篇幅,考察先秦时期与雅乐相关的乐器形制、制造工艺与管理体系。我们不满足于对钟、磬、鼓、箎等主要乐器的罗列,而是将其置于当时的国家经济与手工业体系中进行考察。 青铜冶铸与礼器乐器: 重点分析了大型编钟、编磬的生产对国家资源调配能力的考验,以及它们如何成为王权与神权相结合的象征物。 乐工阶层的专业化: 探讨了在宗庙、朝会中负责演奏、教授、保存乐谱的专业乐工集团的社会地位、教育传承模式,及其在维护礼乐统一性方面发挥的作用。这揭示了先秦国家治理中,对专业知识分子的精细化管理模式。 第三部分:礼仪剧场中的音乐叙事 雅乐的真正威力,体现在其与“礼”——特别是国家祭祀与朝会典礼——的深度融合之中。本书借鉴表演理论和仪式人类学的方法,将周代的祭祀活动视为一场精心编排的“礼仪剧场”。 在这一剧场中,音乐是不可或缺的叙事媒介。我们研究了《诗经》中那些被称为“雅”的篇章,它们并非孤立的文学作品,而是被谱曲、被用于特定仪式的“歌词文本”。音乐如何引导参与者的情感共鸣,如何强化对祖先的敬畏与对现世君主的服从,以及如何通过旋律的变化暗示着不同祭仪的庄重程度,构成了本部分的核心议题。这是一种通过感官浸入来达成政治教化的技术。 第四部分:乐律之变与思想的裂变 进入春秋战国,随着诸侯争霸,周礼的权威性下降,雅乐制度也随之面临严峻挑战。本书探讨了这种挑战在音乐实践层面是如何体现的。 “变征”的政治意义: 当新兴的强国开始在雅乐中加入带有地方色彩或不合正统规范的变调时,这不仅仅是审美上的革新,更是对周天子文化霸权的隐秘挑战。 诸子百家的回应: 儒家、道家、墨家等流派对“乐”的态度分歧,实则反映了他们对“秩序瓦解”的不同哲学回应。例如,孔子对“郑卫之音”的排斥,是对道德松弛的担忧;而庄子对音乐本质的超脱性思考,则预示着一种超越制度框架的精神自由。 结论:不朽的回响 《礼乐文明的构建者:先秦雅乐制度研究》试图重建一个被遮蔽的维度:雅乐不仅仅是古代的“背景音乐”,而是构建早期中国政治秩序、文化认同和审美范式的核心建构性力量。通过对雅乐制度的深入剖析,我们得以更清晰地理解先秦社会如何将“声”化为“权”,将“律”铸为“法”。本书旨在为历史学、音乐学、哲学和人类学研究者提供一个全新的、以制度和实践为核心的观察视角,去理解中华文明在“礼”与“乐”的张力中完成的奠基性工作。本书的研究材料扎实,论证审慎,力求在严谨的考据基础上,展现出先秦文明在制度设计上的宏伟与精妙。

作者简介

目录信息

读后感

评分

这样一本小书还是很不错的。不到一下午我信手翻完,感觉吃了个半饱。本来周礼这样一本书是非常难啃的,偏生又对王莽、王安石影响颇深,如果我要好好研究,不免又是一两个月的功夫投上去。这本小书却给了读者一个概览。学习黄仁宇:现在我已经有一种粗疏的构想可以笼罩过去,大...

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用户评价

评分

说实话,这本书的阅读体验,更像是在考古现场进行细致的发掘工作,而不是在图书馆里轻松翻阅。我尝试从一个普通读者的角度去理解这些看似枯燥的条文,结果发现,那些被我们视为“教条”的东西,在当时却是维护社会和谐的关键润滑剂。举个例子,书中对“春官宗伯”的描述,涵盖了祭祀、学校教育、外交礼仪等方方面面,这表明在周代,文化和礼仪部门的地位是何等崇高,它们是精神文明的守护者。我个人对其中关于“礼器”的论述特别感兴趣,不同规格的鼎、簋、圭、璋,每一样都有其特定的使用场合和象征意义,绝非随心所欲的摆设。正是这种对细节的极端强调,构建了一种强大的文化认同感。然而,对于习惯了快节奏信息的现代人来说,这种慢工出细活的阅读方式,对耐心是个极大的考验,稍不留神,就会在复杂的名目和繁琐的流程中迷失方向。

评分

这本《周礼》的装帧设计实在太精美了,拿在手里沉甸甸的,纸张的质感也非常好,那种略带粗粝的触感,仿佛能让人穿越时空,直接触摸到古代的文化脉络。我本来是冲着它深厚的历史价值来的,但拿到手之后,光是翻阅那些精心排版的文字,就已经是一种享受了。不过,阅读的体验嘛,就有些挑战性了。毕竟,这是一部典籍,语言风格和现代白话文相去甚远,每一个章节都需要我反复琢磨,对照着注释才能勉强理解其间的深意。它不是那种可以轻松消遣的书籍,更像是一张需要耐心铺展、细细摩挲的古代地图,每一点符号的背后都隐藏着周代社会森严的礼制和复杂的运行逻辑。我花了好几个下午,才勉强啃下关于“天官冢宰”的部分,里面对各种官职的职权划分、祭祀仪轨的繁复流程,描述得极为详尽,让人不得不惊叹于古人构建社会秩序的缜密心思。它更像是一部社会学的百科全书,而非我们想象中那种单纯的“礼仪手册”。初读者的门槛确实有点高,但那种“攻克难关”后的满足感,是其他通俗读物无法比拟的。

评分

这本书的价值在于其无可替代的“原始性”。它不像后世的儒家经典那样经过层层阐释和引申,而是更贴近周王朝刚刚建立时,那种对理想国家形态的蓝图勾勒。我阅读的这个版本在注释方面做得还算详尽,但即便是详尽的注释,也难以完全填补历史的鸿沟。例如,关于“夏官司马”部分涉及的军旅制度和兵器规格,读起来常常需要结合考古发现进行交叉验证,否则那些名词堆砌起来,很容易让人感到抽象和空泛。这本书的魅力恰恰在于其“陌生化”的视角,它迫使我跳出当下的认知框架,去重新审视“秩序”和“规矩”的本质。它不像小说那样有情绪的起伏,而是像一块经过千锤百炼的古玉,你需要静下心来,用指腹去感受它内里的纹理和光泽,才能体会到它深藏的温润与坚韧。这种“硬核”的阅读体验,注定不是为了娱乐大众的。

评分

每次拿起这本书,都感觉自己像一名初级研修生,面对着一座宏伟但结构异常复杂的古代建筑设计图。我尝试去梳理“冬官考工记”里的内容,对比现代的工业设计流程,发现那种对工匠技艺的推崇和对产品标准的严格要求,简直是超前的。书中对各种器物的制造标准、材料的选择,甚至工匠的等级划分,都有明确的规定,体现了一种对专业精神的极致追求。然而,这种对制度的全面、细致的铺陈,也造成了阅读上的障碍——缺乏明确的叙事线索来引导读者。你必须自己在大块的文本中寻找关联,自己构建知识的逻辑树。对于那些希望快速掌握周代概貌的读者来说,这本书可能显得过于庞大和晦涩。它需要的是一种学者式的探究精神,而不是普通读者的浏览习惯。读完一小节,往往需要合上书本,在脑海中反复演练其描述的场景,才能真正感受到周人构建世界的严谨与周密。

评分

这本书的内容密度简直令人咋舌,感觉每翻一页都在进行一次高强度的脑力体操。它不是讲述一个跌宕起伏的故事,而是像一座巍峨的制度迷宫,带领读者探索周代政治结构的核心奥秘。我特别关注了其中关于“地官司徒”的部分,里面关于土地的划分、户籍的管理,以及如何通过礼仪来约束庶民的行为,展现出一种令人敬畏的系统性思维。比如,对于不同等级的田地如何耕种,对于丧葬祭祀中礼仪的微小差别,都有着近乎苛刻的规定。这让我意识到,周代的“礼”不仅仅是行为规范,更是渗透到社会肌理、维护国家稳定的底层代码。阅读过程中,我常常需要停下来,结合现代的行政管理概念去对比理解,才能抓住那些古老词汇背后的运作机制。它不是让你“知道”某个规定,而是让你“理解”这个规定是如何支撑起一个庞大王朝的运行框架的。可以说,它提供了一种理解古代治理艺术的独特视角,但消化这些知识的过程,绝对需要极大的专注力和毅力。

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大致作个了解嗯。

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周礼初窥

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