利瑪竇與徐光啓 在線電子書 圖書標籤: 徐光啓 宗教 天文學史 曆史 利瑪竇
發表於2024-11-22
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內容還是比較細的
評分寫徐光啓的部分還馬馬虎虎,評以利瑪竇為代錶的洋教士立場就顯得過於苛刻和迂腐瞭
評分內容還是比較細的
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孫尚揚(1965~),北京大學哲學博士,北京大學哲學係、宗教學係教授。主要研究領域為中國基督教史、宗教社會學,著有《基督教與明末儒學》、《湯用彤》、《宗教社會學》、《1840年前的中國基督教》(閤著)、《20世紀西方哲學東漸史-基督教哲學在中國》(閤著)、《<鐸書>校注》(閤校)等,在國內外發錶學術論文五十餘篇。
《中國文化經緯:利瑪竇與徐光啓》主要內容包括總序,天路曆程,耶教如是說,行者的足跡,儒生如是說,荒原疾行,跋,齣版後記。
传教对象:士大夫阶层 罗明坚1583年初入广东时,急求居留权,接受地方官员馈赠的袈裟并自称“西僧”。而利玛窦发现佛僧并不受官方尊敬,士大夫才是最受尊敬的阶层,于是改换儒服,自称儒生,结交士大夫,考察儒家经典。 利玛窦认为祭祖是维系社会伦理的习俗,不是宗教礼仪,忽...
評分传教对象:士大夫阶层 罗明坚1583年初入广东时,急求居留权,接受地方官员馈赠的袈裟并自称“西僧”。而利玛窦发现佛僧并不受官方尊敬,士大夫才是最受尊敬的阶层,于是改换儒服,自称儒生,结交士大夫,考察儒家经典。 利玛窦认为祭祖是维系社会伦理的习俗,不是宗教礼仪,忽...
評分传教对象:士大夫阶层 罗明坚1583年初入广东时,急求居留权,接受地方官员馈赠的袈裟并自称“西僧”。而利玛窦发现佛僧并不受官方尊敬,士大夫才是最受尊敬的阶层,于是改换儒服,自称儒生,结交士大夫,考察儒家经典。 利玛窦认为祭祖是维系社会伦理的习俗,不是宗教礼仪,忽...
評分传教对象:士大夫阶层 罗明坚1583年初入广东时,急求居留权,接受地方官员馈赠的袈裟并自称“西僧”。而利玛窦发现佛僧并不受官方尊敬,士大夫才是最受尊敬的阶层,于是改换儒服,自称儒生,结交士大夫,考察儒家经典。 利玛窦认为祭祖是维系社会伦理的习俗,不是宗教礼仪,忽...
評分传教对象:士大夫阶层 罗明坚1583年初入广东时,急求居留权,接受地方官员馈赠的袈裟并自称“西僧”。而利玛窦发现佛僧并不受官方尊敬,士大夫才是最受尊敬的阶层,于是改换儒服,自称儒生,结交士大夫,考察儒家经典。 利玛窦认为祭祖是维系社会伦理的习俗,不是宗教礼仪,忽...
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