本书所研究的是我国南宋时期的民间宗教。该书既是关于12、13世纪中国的民间宗教，又是关于当时普通民众对他们周围世事变迁的理解的一个研究。全书自始至终都关注着一个深刻的历史问题——社会与宗教之间的关系。今后研究该问题的学者，肯定会对韩森的这一研究作出学术回应的。
具体描述
读后感
葛兆光先生在《想象异域》中有一段这样写到，朝鲜的燕行使者在从栅门到北京的千里路上，总会感概华夏文明在衰败。 比如看到蓟州城内外，除了当时北方皆有的社稷坛、文昌庙外，还有东岳庙六座、药王庙十一座、真武庙十二座，而关帝庙竟然多达二十二座。他们就会大呼不可思议，紧...
评分 评分葛兆光先生在《想象异域》中有一段这样写到，朝鲜的燕行使者在从栅门到北京的千里路上，总会感概华夏文明在衰败。 比如看到蓟州城内外，除了当时北方皆有的社稷坛、文昌庙外，还有东岳庙六座、药王庙十一座、真武庙十二座，而关帝庙竟然多达二十二座。他们就会大呼不可思议，紧...
评分葛兆光先生在《想象异域》中有一段这样写到，朝鲜的燕行使者在从栅门到北京的千里路上，总会感概华夏文明在衰败。 比如看到蓟州城内外，除了当时北方皆有的社稷坛、文昌庙外，还有东岳庙六座、药王庙十一座、真武庙十二座，而关帝庙竟然多达二十二座。他们就会大呼不可思议，紧...
用户评价
无甚洞见，但可以打发时间。
评分3.5，考察了民间信仰背后的社会性、政治性和商业性，关于信仰与商业的互动作者后来认为更加微妙密切
评分无甚洞见，但可以打发时间。
评分即便如今科学昌明，怪力乱神依然信徒众多，由古及今，愚昧无知总是大多数，灵则信，不灵则不信，管他官方非官方，地区性还是区域性，宋代动物神仅残存龙王，其实仍有小部分是不理怪力乱神，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神，
评分3.5，考察了民间信仰背后的社会性、政治性和商业性，关于信仰与商业的互动作者后来认为更加微妙密切
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