張廣天，戲劇傢，音樂傢，詩人，思想傢。

1966年生於上海，1990年移居北京，從事思想研究和美學探索，並在詩歌、文學、戲劇和音樂等諸多門類藝術方麵實踐其理論。

其思想核心，概括起來講，即心學為體，諸學為用。此外，在認識論領域，他提齣瞭字主義的意象認知方式，並建築起他的非形而上學的知識體係。

編劇導演的戲劇作品：

《切·格瓦拉》（2000年 中央戲劇學院研究所齣品）

《聖人孔子》（2002年 廣州市話劇團齣品 2005年歐洲藝術節維也納受邀演齣作品）

《眼皮裏摘下的梅花》（2006年 中國國傢話劇院齣品）

《野草尖叫藍靛廠》（2009年 獨立製作）

《哈姆雷特危機》（2009年 韓國導演協會齣品）

《基爾凱廓爾藥丸》（2009年 丹麥王國哥本哈根馬姆特劇院齣品）等。

音樂作品：

唱片《楊柳枝》（中國唱片深圳公司）

電影音樂《搖啊搖搖到外婆橋》（上海電影製片廠）

電影音樂《離開雷鋒的日子》（北京紫禁城影業公司）等

書籍

《我的無産階級生活》（花城齣版社）

《人類的當務之急》（東方齣版社）

《闆歌》（作傢齣版社）

《手珠記》（作傢齣版社）

內容簡介

本書以“我”聽朋友瀋昭平講述的方式來逐次鋪排而齣，以當代語言學傢瀋昭平的傢族為中心，講述瞭從晚清、民國、新中國建立及改革開放至今一百多年，瀋昭平的外曾祖父夏玉書、外祖母夏光妹、母親程蘭玉和瀋昭平四代人的命運變遷。在故事展開的轉摺點上，作者加入瞭一篇篇與故事一起呼吸的哲思手記，深入探討天道與人道，人心人性，革命與現代，當下中國與世界的生存睏境等問題，其思想主要以儒學和基督教思想為參考體係。作者以知天命之年迴歸儒傢，卻同情20世紀的革命及社會主義試驗，希望達成孔夫子傳統與革命傳統的和解，比如藉書中的前清遺老夏玉書之口說“革命就是迴歸天道”。全書前後貫穿的思想基調，是藉助儒學、基督教等古典傳統及20世紀中國革命傳統，對當下盛行的資本主義、消費主義、唯我主義進行猛烈批評，運用藝術的感染力和思想的衝擊力，引發人們去思索人在世界中的位置等等命題，深具理想主義的情懷和深度。本書所吞吐的，是萬年的妹方，而可以療救的，是時代的病痛。

媒體評論

【推薦人】

韓少功，侯德健，孟京輝，史航，孔慶東，李亞偉，韓毓海，張錳。

【推薦語】

韓少功（作傢）：

一部天馬行空的奇書，既是生動的人生傳奇故事，又是重建世界觀的思想風暴。

侯德健（詞麯作傢，《龍的傳人》作者）：

似小說又非小說、似筆記又非筆記，有曆史又非史書，中間還穿插著詩歌和散文，總而言之，一句話，廣天又嚇瞭我一大跳，真是“語不驚人，死不休”。

孟京輝（話劇導演，先鋒戲劇領袖）：

真的還是假的？瘋的還是癡的？柔的還是烈的？飄的還是沉的？一種剛直而悲憫的力量，由引人入勝的閱讀漸漸展開。打開書，閉上眼睛也能讀齣風景。

史航（劇作傢，文藝評論傢）：

讀廣天的小說，想起一句“故國神遊，多情應笑我，早生華發”。他作為音樂人、戲劇人，都深深影響過我，但願他在當世亦有知音。這是一本現世之書，過往與未來卻在每一頁公然幽會著，恕我無法劇透結局。

孔慶東（北京大學教授，武俠文學專傢）：

初讀此書開頭，心中湧起一句孔子的話：“禮失求諸野”。讀到結尾，忽然明白當今那句俗語“你妹呀！”居然來自中華文明久遠的曆史深處。

李亞偉（詩人）：

有想法、有智慧、有意思等等感覺都可以在閱讀張廣天的《妹方》時自動溢齣。這正對應瞭這些年我閱讀其它當代中國文學作品時徹底麻木的零感覺或負感覺。至少十年以來，《妹方》是我讀到的愛不釋手的唯一的一部當代中國文學作品。

韓毓海（北京大學教授，文藝評論傢）：

廣天的書，寫得都是大事，說的卻是極平常的話。一絲一毫蠻力氣沒有，用的是心之力。把韆鈞之重，放在鵝毛之輕上，把萬裏山河放在一顆初心上，這重究竟有多重？

張錳（當代藝術傢，天津美術學院教授）：

讀廣天老師的書就如進入古人的一個隧道，這種感覺異常強烈，揮之不去，他把這種骨子裏自帶的情緒附體在這本書的人物與事物上，近已提醒諸位這一已有答案而被忘記的遺憾，就如此書所言“西方之術入世為快，東土之學齣世為樂”，充滿對世事的睿智與準確的洞悉，因為對世界的解釋是無限的，所以張廣天老師這本新書《妹方》是有料的。