具体描述
朱熹是继孔子之后儒家思想最重要的代表，其治学被后人誉为“致广大，尽精微，综罗百代”。在中国两千余年儒家的传承谱系中，朱熹是最早全面深入研究儒家经典的学人。《周易》作为群经之首，为朱熹所着力。《周易》之不同于其它儒家经典处，是它本是中国古代的卜筮之书，经过包括孔子在内的古代学人的发挥延伸，其哲理的一面才得以开显。本着实事求是的态度，朱熹认定《周易》为卜筮之书的性质，并结合卜筮之书的特点，开创性地阐发了卜筮，象数和义理的关系，形成了他以卜筮为基础，由象数入于义理，经“悟象”入于“修德”的易学特色。
作者简介
唐琳，女，1973年5月生，武汉大学哲学博士，现为华中科技大学哲学系副教授，中国哲学教研室主任。湖北省周易学会副会长。主要研究宋代易学。在《哲学研究》、《中国哲学史》、《哲学与文化》、《周易研究》、《孔子研究》等杂志发表学术论文30余篇。著有《朱震的易学视域》。
目录信息
前言 / 1
第一章朱熹学《易》之心路与师友 / 7
第二章《易》为卜筮之书 / 22
第一节圣人作《易》之本意 / 22
第二节三圣《易》的区别和联系 / 31
第三节朱熹易学诠释的两个特色 / 45
第四节画前之《易》和如何读《易》 / 75
第五节《周易本义》著作始末与特点 / 80
第六节筮占杂说 / 99
第三章易学中的图书象数学 / 106
第一节太极是《周易》象数的根源 / 106
第二节易学中的图书之学 / 112
第三节朱熹论筮占法 / 161
第四节 朱熹论考变占 / 178
第五节 朱熹的易象观及对汉代易学诸种象数
条例的评价 / 186
第四章 易学中的义理思想 / 226
第一节 朱熹论太极 / 227
第二节 朱熹论天 / 243
第三节 朱熹论“《易》只是一阴一阳” / 265
第四节 易学中的人性论 / 281
第五节 易学中的其他义理思想 / 287
结 语 / 315
附 录 / 321
参考文献 / 344
· · · · · · (收起)
第一章朱熹学《易》之心路与师友 / 7
第二章《易》为卜筮之书 / 22
第一节圣人作《易》之本意 / 22
第二节三圣《易》的区别和联系 / 31
第三节朱熹易学诠释的两个特色 / 45
第四节画前之《易》和如何读《易》 / 75
第五节《周易本义》著作始末与特点 / 80
第六节筮占杂说 / 99
第三章易学中的图书象数学 / 106
第一节太极是《周易》象数的根源 / 106
第二节易学中的图书之学 / 112
第三节朱熹论筮占法 / 161
第四节 朱熹论考变占 / 178
第五节 朱熹的易象观及对汉代易学诸种象数
条例的评价 / 186
第四章 易学中的义理思想 / 226
第一节 朱熹论太极 / 227
第二节 朱熹论天 / 243
第三节 朱熹论“《易》只是一阴一阳” / 265
第四节 易学中的人性论 / 281
第五节 易学中的其他义理思想 / 287
结 语 / 315
附 录 / 321
参考文献 / 344
· · · · · · (收起)
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