朱子新学案 在线电子书 图书标签: 钱穆  朱子  理学  思想史  国学  学术史  哲学  儒学   

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论文需要只看了第三册

读提纲、理气论、鬼神论部分。

钱穆全集第十四至十八卷，收录了钱穆晚年巨著《朱子新学案》。钱穆晚年从香港新亚书院辞职后，即向美国哈佛大学申请研究经费，进行朱子研究。在杨联升的帮助下，获得了哈佛的学术基金支持。关于申请经费和研究设想，钱穆在与杨联升的信中，都已经介绍得很清楚了，兹不复述。在钱穆的思想史中，孔子作为继承上古思想，开拓中国学术的转型人物，是需要大书特书的。而朱熹也是继承了中古学术之大成，而开创了近代以来学术的第一人，而且朱熹的著作和语录资料详细，因此发心要撰写一部朱熹的学术思想著作。在这部著作中，可以看出钱穆的写作方法，依然是参考了旧有的学案体，从朱子的著作和语录中将相关资料辑录出来，然后根据朱子语类的编排方式，对于朱子的学说加以排比和分类。再次基础上撰写成读书札记。相对于学案的庞杂，朱子学提纲就显得重要了。

宾四先生终生推崇朱子，因深憾前人或未能窥见其学之大，或囿于门户，所作朱子学案多有所失，故终其毕生之力，成此遑遑五册之巨著。朱子立身年久，其思想源流，非但集性理学之大成，更经自身不断演化，而著述又散落于笔记、书信、语录、注疏之间，是庞杂无比。宾四先生以其朴学功底，又兼多年研读笔记，按方面门类，对朱子之学进行一番疏理，虽不免于思想倾向，但终能全面反映其学之主要内涵。书首之序言，又为先生对朱子学理解之提纲挈领，建议读毕全书后，再观此序，庶几会有不同感受。

这套书断断续续读了好几年，始克完成，有空必须要写篇书评。这个版本字体疏朗，排版大方得体，读起来赏心悦目。

朱子学札记-理学部第一节：理气论（摘录） 说明： 1.说征引文献，以后人之梳理总结言语为主，至于古人原典中内容，则汇编为资料一册，各自别行。 2.关于思想渊源虽多借鉴于后人总结，于朱子语之按语则主要皆断以己意。 3.文中红字八九成是我初读《朱子新学案》时的批注，理解...  

朱子学札记-理学部第一节：理气论（摘录） 说明： 1.说征引文献，以后人之梳理总结言语为主，至于古人原典中内容，则汇编为资料一册，各自别行。 2.关于思想渊源虽多借鉴于后人总结，于朱子语之按语则主要皆断以己意。 3.文中红字八九成是我初读《朱子新学案》时的批注，理解...  

第二节：心性论 一、渊源与性质 A.古典渊源： 《中庸》：天命之谓性，率性之谓道。 《孟子尽心上》：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。 《易系辞》：继之者善，成之者性。 B.宋儒渊源之一——伊川 伊川：性即理也，所谓理性是也。天下之理，原其所自，未有不善，喜怒哀...  

问题：智在心处于何种位置 1 理与性在朱子关系极深，一言蔽之即性即理也：“性即理也。在心唤作性，在事唤作理。”【性理二，《性情心意等名義》，6】。以理论性则性自身必非纯粹事实，而自身包含“当然”之意味：“性当是合当做”，“合如此是性”【合如此一语在朱子文本出...  

问题：智在心处于何种位置 1 理与性在朱子关系极深，一言蔽之即性即理也：“性即理也。在心唤作性，在事唤作理。”【性理二，《性情心意等名義》，6】。以理论性则性自身必非纯粹事实，而自身包含“当然”之意味：“性当是合当做”，“合如此是性”【合如此一语在朱子文本出...