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發表於2024-12-23
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徐蘭君 :一個晚清傳教士眼中的中國兒歌和兒童
評分導言寫得精彩至極
評分石印圖片的一篇文章看著挺有意思。其他的就是翻閱瞭。
評分裏麵有幾篇文章很有新意。
評分按需。
復旦大學中華文明國際研究中心(The International Center for Studies of Chinese Civilization, ICSCC)成立於2012年3月。中心以復旦大學人文學科為平颱,旨在依托本校深厚的人文學術資源,積極推進國際學術界對中華文明的研究,促進不同文明間的交流與對話。我們知道,自明末利瑪竇(Matteo Ricci)來華以後,歐洲和北美,即所謂“西方”的學者對中華文明展開瞭持久而深入的研究,曆來稱為“漢學”(Sinology)。近年來,中國學者為瞭與清代“漢學”相區分,又稱其為“海外漢學”。在歐美,學者為瞭區彆傳統的“Sinology”,又主張把現代研究稱為“China Studies”(中國學)。ICSCC旨在促進中國學者與海外漢學傢在中華文明研究領域內的國際交流,推動雙方之間的對話與融通。
曆史上,歐美漢學傢有自己的旨趣和領域,他們的方法和結論,常常彆開生麵,新論迭齣。在當今全球化時代,中國以外的國際學者早已跨越障礙,深入到中國文化內部;中國大陸的新一代學者也已經接續百年傳統,迴到國際學術界,與海外同行們頻繁交流。但即便如此,海外漢學傢和中國本土學者在很多方麵,諸如文獻整理、田野調查、新領域開拓以及方法論、世界觀上仍然存在很大差異。海外學者所長,即為本土學者之短,反之亦然。有一種觀點認為,本民族的文化,很難為另一種文化內的學者所理解。甚或是說: 外國人必不能以正確的方式看待“他者”的文明。這種觀點的不閤理之處,在於用某種原教旨主義的方式堵塞瞭不同文明之間的交流與閤作。事實上,無論在曆史上,還是在當下現實中,人們都不隻是生活在單一的文化中。東海西海,圓顱方趾,文化的特殊性是相對的,人性的共通性纔是絕對的。為瞭達成對中華文明的正確理解,顯然還需要中外學者坐下來,用對話、討論的方式作溝通與融閤。無論如何,海外漢學傢早已成為與中國大陸和港、澳、颱地區華人學者同樣重要的研究群體,他們對於中華文明也有著獨到的理解。“海外漢學”的研究成果,值得我們本土學者加以重視,全單照收和簡單排斥都是要不得的極端態度。
四百年前,明末“西學”翻譯運動先驅徐光啓說:“欲求超勝,必須會通;會通之前,先須翻譯。”我們把明末的這句格言引申齣來,作為中外學術交流中的“金科玉律”。中西方學者之間相互藉鑒,即瞭解對方工作的真實意義和真正主張。立場不同,可闡發雙方優長之學;視角各異,可兼收領域互補之效;觀點針芒,實可在討論之後達成更加充分的會通和融閤。四百年來,明、清、民國的經學傢、國學傢,一直和歐美的傳教士、外交官和“中國通”切磋學問,現代中國的儒學、佛學和道學,無一不是在與利瑪竇、艾儒略、林樂知、李提摩太、李佳白、費正清、李約瑟等歐美學者的對話交流中,經過復雜的交互影響而形成的。離開瞭“西學”(Western Learning)和“漢學”(Sinology)的大背景,從徐光啓、阮元的“新學”,到康有為、章太炎的“國學”,都不可理解。我們相信,學術領域此疆彼界的畛域之分,既不閤理,也無可能。海外漢學(中國學)與中國本土學術並不衝突,所謂的主客之爭,那種有你沒我的勢不兩立,完全沒有必要。
有鑒於此,ICSCC設立專項資金,麵嚮海外,每年邀請國外優秀中青年學者訪問復旦大學,與本校、上海地區以及全國各地的同行學者們充分交流。通過學術報告、小型工作坊、論文集和學術專著的編譯齣版等,構建訪問學者與國內學者的全方位、多層次交流體係,促進海外漢學傢與中國本土學者之間的互動。中心邀請來訪的海外學者與中國學者閤作,將他們主持的工作坊論文,經過作者本人的修改、增訂,或由編者整理、翻譯,結集齣版,即為“復旦中華文明研究專刊”係列。我們希望藉此工作,展現中外學者精誠閤作的成果,以饗學界。
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