具体描述
臺灣原住民族中，誰是三百多年前荷蘭人筆下的『文明人』？
荷蘭人曾差點讓離島蘭嶼的達悟族，消失在臺灣原住民族的成員中？
除了日本帝國與國民政府外，荷蘭東印度公司也曾計劃把『山地人』遷移平地？
三百多年前跨國婚姻已在臺灣流行？
臺南除了安平追想曲中杜撰的船醫之女金小姐外，
其實還有因臺灣妻子而丟掉公司職務的分分合合真實故事？
曾將外來殖民者耍得團團轉的臺灣歷史人物，除了傳說中的廖添丁外，
也有身後才讓荷蘭人『恍然大悟』的原住民族人物？
康培德的《殖民想像與地方流變： 荷蘭東印度公司與臺灣原住民》討論荷蘭東印度公司與臺灣南島語族之間的歷史。內容觸十七世紀荷蘭人對島上原住民的「文明人」與「野蠻人」論述係如何形成與演變？又發展出哪些不同的「文明化」地理空間？東印度公司對不同地區的島民遷徙、移住與部落整併有什麼具體作為與理念？陽盛陰衰的歐洲人殖民地如何解決婚嫁問題？另一方面，公司統治島民用的藤杖、親王旗等信物，島民如何看待與使用？書中並藉由北臺灣一名原住民頭人，勾勒出當時與荷蘭人之間微妙的互動；以及討論南臺灣新港社族人與荷蘭人的互動過程與歷史記憶，如何創造出兩百多年後的「紅毛先祖」。
作者简介
作者：康培德
美國明尼蘇達大學（University of Minnesota）博士，國立東華大學臺灣文化學系教授。著有《殖民接觸與帝國邊陲──花蓮地區原住民十七至十九世紀的歷史變遷》（稻鄉出版社，1999），《臺灣原住民史──政策篇（荷西明鄭時期）》（國史館臺灣文獻館，2005）等書。
目录信息
序 歐陽泰
緒論
第一章 「文明」與「野蠻」──荷蘭東印度公司對臺灣原住民的認知與地理印象
一、前言
二、驚鴻一瞥
三、領地擴張下的福爾摩沙「文明人」
（一）衣著與社會階序：瑯嶠人
（二）明理與歸順：哆囉滿人
（三）西班牙人特質：淡水、雞籠人
四、遭妖魔化的噶瑪蘭人
五、馴服之道
六、野蠻人的「文明化」：小琉球人後裔
七、平原與教化
八、「文明化」的地理印象
（一）以熱蘭遮城為中心的城鄉差距
（二）對應平原地區的山地蠻族叛社
（三）三個文明性程度的地理空間
九、小結
第二章 離島淨空與平原移住──荷蘭東印度公司的臺灣原住民聚落遷移政策
一、前言
二、離島哀歌
三、良婦、學徒與贌島
四、小琉球第二？
五、內陸擴張的極限
六、山區的紛擾
七、平原移住的成效
八、小結
第三章 部落整併──荷蘭東印度公司治下的聚落人口政策
一、前言
二、部落遷徙與領地控管
三、部落整併的理念
四、實施過程與成效
五、部落權力結構與村社規模：大武郡社與打猫社的案例
六、部落整併的尾聲
七、小結
第四章 親王旗與藤杖──殖民統治與土著挪用
一、前言
二、親王旗與原住民統治
三、原住民眼中的親王旗
四、藤杖與與原住民統治
五、原住民眼中的藤杖
六、小結
第五章 殖民與牽手──荷蘭東印度公司治下的歐亞跨族群婚姻
一、前言
二、荷蘭東印度公司的殖民地婚姻政策
三、唐人與原住民牽手
四、1650年代以降臺南一帶的臺歐婚姻
五、小琉球後裔的婚姻
六、教會、官方與獵財
七、鶼鰈情深？
八、小結
第六章 歪哥兼帶衰──北臺灣雞籠Kimaurij社頭人Theodore
一、前言
二、從通譯到頭人
三、首次大員之行
四、北臺灣的中間人
五、出使噶瑪蘭與哆囉滿
六、採煤事業
七、會歪哥的工頭？
八、公司在噶瑪蘭的商務代表
九、Jan Pleumen之死
十、討價還價
十一、尾聲
十二、歷史的機緣：為什麼是雞籠一帶的Kimaurij人？
十三、小結
第七章 紅毛先祖？──新港社、荷蘭人的互動歷史與記憶
一、前言
二、異質的部落歷史經驗
三、族人的改宗
四、竄升的部落位階
五、牧養教堂劃分
六、與異族通婚的差異
七、小結
結論
後記 林仔社人與西班牙人
一、前言
二、Diego de Aduarte筆下的林仔社人
三、十七世紀世界史下「無歷史人群」的歷史
四、越過「無歷史人群」的門檻
五、後記
引用文獻
索引
· · · · · · (收起)
读后感
一、 主以熱蘭遮城日記為材料，清晰勾勒殖民者的政策目的(殖民想像)以及被殖民者的應對(地方流變)。殖民想像：1.拉攏親公司部落，以安平為核心遷徙、拆分、整併近遠部落，方便統治、交往、貿易、傳教；2.信任中介人，委託其代為交往不友善部落；3.授予親王旗與藤杖，通過會議賦...
评分一、 主以熱蘭遮城日記為材料，清晰勾勒殖民者的政策目的(殖民想像)以及被殖民者的應對(地方流變)。殖民想像：1.拉攏親公司部落，以安平為核心遷徙、拆分、整併近遠部落，方便統治、交往、貿易、傳教；2.信任中介人，委託其代為交往不友善部落；3.授予親王旗與藤杖，通過會議賦...
评分一、 主以熱蘭遮城日記為材料，清晰勾勒殖民者的政策目的(殖民想像)以及被殖民者的應對(地方流變)。殖民想像：1.拉攏親公司部落，以安平為核心遷徙、拆分、整併近遠部落，方便統治、交往、貿易、傳教；2.信任中介人，委託其代為交往不友善部落；3.授予親王旗與藤杖，通過會議賦...
评分一、 主以熱蘭遮城日記為材料，清晰勾勒殖民者的政策目的(殖民想像)以及被殖民者的應對(地方流變)。殖民想像：1.拉攏親公司部落，以安平為核心遷徙、拆分、整併近遠部落，方便統治、交往、貿易、傳教；2.信任中介人，委託其代為交往不友善部落；3.授予親王旗與藤杖，通過會議賦...
评分一、 主以熱蘭遮城日記為材料，清晰勾勒殖民者的政策目的(殖民想像)以及被殖民者的應對(地方流變)。殖民想像：1.拉攏親公司部落，以安平為核心遷徙、拆分、整併近遠部落，方便統治、交往、貿易、傳教；2.信任中介人，委託其代為交往不友善部落；3.授予親王旗與藤杖，通過會議賦...
用户评价
读完《殖民想像與地方流變》，我感觉自己像是穿越了一个时代的迷宫，看到了很多之前从未留意过的角落。我一直以为殖民历史就是一场你输我赢的战争，但这本书让我明白，它更像是一场关于“看不见”的较量。作者对“殖民想像”的剖析，让我第一次意识到，很多我们认为“理所当然”的观念，其实都是在殖民的背景下被塑造出来的。比如，书中关于“文明”与“野蛮”的论述，就让我开始反思，是谁在定义这些概念，又是为了什么。而“地方流变”的部分，更是让我看到了殖民主义如何不仅仅是政治和经济上的侵占，更是对当地文化、社会结构，甚至是人们生活方式的深刻改造。我被书中那些关于“混杂”与“融合”的描述所吸引，那些殖民者带来的事物，并没有完全取代原有的，而是与当地的文化相互碰撞、相互渗透，最终形成了一种新的、独特的“地方性”。这种流变不是线性的，也不是单向的，它充满了复杂性和不确定性。书的论证方式也很别致，不是那种枯燥的理论堆砌，而是通过对具体案例的深入分析，让我感同身受。
评分《殖民想像與地方流變》这本书，我最近才读完，虽然书名乍一听有些学术，但实际阅读体验却远比我想象的要丰富和深刻。一开始，我以为它会是一本充斥着枯燥历史事件和理论分析的学术专著，然而，作者以一种极其生动且极具穿透力的笔触，将我们带入了一个充满张力与变迁的殖民时代。书中对于“想像”的探讨尤其令我印象深刻。它不仅仅是关于殖民者如何构建并投射他们的观念于被殖民地，更是深入挖掘了这种想像如何反过来塑造了被殖民者的身份认同，以及这种身份认同如何在流变中产生新的意义。作者并没有简单地将殖民者和被殖民者描绘成二元对立的群体，而是细致地展现了两者之间复杂的互动、渗透与协商。我尤其被书中对那些被“殖民想像”所忽视或扭曲的“地方”的重新发现所吸引。这些地方，不只是地理上的空间，更是承载着文化、记忆和抵抗的载体。它们如何在殖民的洪流中挣扎、变形，又如何在后殖民的语境下重新找回自己的声音和形态，这部分的内容让我对“地方性”有了全新的理解。读这本书，感觉就像是在与历史对话，与被遮蔽的声音交流，每一次翻页都是一次对固有认知结构的冲击与重塑，这是一种既令人疲惫又充满启发的阅读旅程。
评分《殖民想像與地方流變》这本书，对我来说，是一场关于“观看”方式的彻底颠覆。我一直以为，历史的叙述是固定的，那些已经发生的事情，只能被动地接受。但这本书让我意识到，我们“看”历史的方式，本身就受到无数“想像”的影响，而这些“想像”又在不断地塑造着我们对“地方”的认知。作者以一种近乎侦探般的细致，解构了那些看似理所当然的殖民景观，揭示了其背后隐藏的权力逻辑与文化偏见。我被书中对“边疆”和“中心”之间界限模糊的探讨所吸引，那些被边缘化的声音，那些被忽视的角落，在作者的笔下重新获得了生命。书中的“流变”概念，更像是一种动态的观察，它不是一次性的事件，而是一个持续不断的过程。被殖民者对殖民文化的吸收、改造、甚至反叛，都构成了“地方”不断演变的一部分。这种流变不是简单的复制或替代，而是复杂而充满张力的融合与重塑。我最欣赏的是，作者并没有陷入对殖民者的道德谴责，而是着力于分析“想像”如何成为一种权力工具，以及“地方”如何在这种工具的作用下产生复杂的裂变与新生。这种宏观与微观相结合的视角，让我对历史的理解更加 nuanced。
评分《殖民想像與地方流變》这本书，与其说是一本历史读物，不如说是一本关于“看”世界的全新指南。我一直以为，我们对某个地方的认知，是直接来源于那个地方本身，但这本书却颠覆了我的想法。作者非常精妙地揭示了“殖民想像”是如何成为一种过滤镜，影响着我们对“地方”的感知和理解。那些被殖民者构建出来的“ exoticism” 或“ backwardness” 的刻板印象，是如何被植入我们的意识，又是如何影响着我们对当地文化和人民的判断。而“地方流变”的部分，则将这种想像的后果具体化，展现了在殖民的强大冲击下，地方的物质空间、社会关系、文化实践是如何发生深刻而复杂的改变。我尤其对书中那些关于“抵抗”与“适应”的描写感到着迷，被殖民者并不是完全被动的接受者，他们在殖民的过程中，也在用自己的方式回应、改造，甚至反转着殖民者强加的叙事。这种双向的互动，使得“地方”的演变充满了生机与活力，也让我看到了历史的复杂性和多层次性。这本书的论述逻辑清晰，语言也很有感染力，让我读起来欲罢不能。
评分不得不说，《殖民想像與地方流變》这本书带给我的冲击是层层递进的，每一次阅读都好像在剥开一层新的认知。我之前对殖民史的理解，大多停留在宏观的权力结构和经济掠夺层面，但这本书却将视角拉近，关注到那些微观的、个体层面的感受与挣扎。作者对“想像”的解读，与其说是一种理论建构，不如说是一种精妙的心理描摹。她没有直接告诉你殖民者是如何“想”的，而是通过对文本、图像、甚至建筑风格的细致解读，让我们窥见那些潜藏在表象之下的权力运作与文化心理。而“地方流变”的部分，则将这种想像的物质化与在地化过程展现得淋漓尽致。那些被殖民者改造过的风景、被移植的文化符号，以及被重新定义的日常生活，都成为“流变”的鲜活证据。书中最打动我的，是作者对那些试图在殖民框架下寻找自身空间，并最终与其抗争的个体与群体的描绘。他们不是被动的受害者，而是积极的参与者，用他们自己的方式，在被压迫的环境中创造出属于自己的意义和空间。这种韧性与创造力，是这本书留给我最深刻的印记，也让我对所谓的“历史进程”有了更立体、更人性的认识。
评分有趣的研究，彌補了我對荷據臺灣史的一片空白。
评分殖民者与被殖民者之间复杂的互动，基本就是scott那一套的台湾土著版…
评分殖民者与被殖民者之间复杂的互动，基本就是scott那一套的台湾土著版…
评分殖民者与被殖民者之间复杂的互动，基本就是scott那一套的台湾土著版…
评分有趣的研究，彌補了我對荷據臺灣史的一片空白。
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