Nietzsche's Engagements with Kant and the Kantian Legacy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Bloomsbury Academic

作者:Herman Siemens

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2017-1-26

价格:USD 256.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9781474276030

丛书系列:

图书标签:

• 尼采
• 康德
• 哲学
• Nietzsche
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• Philosophy
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《尼采与康德：一场跨越世纪的哲学对话》 本书深入探究了弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）思想与其思想先驱伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）哲学之间复杂而微妙的关联。虽然尼采以其激进的“上帝已死”宣告和对传统形而上学的彻底批判而闻名，但他的哲学建构并非凭空而起，而是深深植根于他对康德哲学的深刻理解、继承与激烈反叛之中。本书旨在揭示隐藏在尼采批判表象之下的结构性依赖，并勾勒出康德主义遗产如何塑造了尼采对知识论、道德形而上学以及人类价值重估的根本路径。 第一部分：康德的遗产与尼采的起点 康德的“哥白尼式革命”与尼采的视角主义 康德的认识论革命——即主体在建构经验世界中所起到的先验作用——是西方哲学史上的一个关键转折点。康德通过区分现象界（Phenomena）和物自体（Noumena），成功地限定了人类理性的边界，为科学知识划定了安全的领域。 本书首先细致考察了尼采对康德先验哲学的吸收与改造。尼采继承了康德对传统形而上学“实体”概念的质疑，特别是康德对纯粹理性建构的批判。然而，尼采并没有满足于康德在现象界构建的“普适性”结构。尼采对“物自体”概念持怀疑态度，认为任何试图触及“实在”的企图本身就是一种伪装的形而上学冲动。 我们重点分析了尼采如何将康德的“先验主体”转化为其“视角主义”（Perspectivism）的核心。康德的主体是被动的建构者，遵循先验范畴；而尼采的主体是主动的、权力意志驱动的解释者。这种转变，表面上是对康德的颠覆，实际上是对康德关于知识结构依赖于观察者设定的深层洞察的极端化处理。 道德律令的结构性继承 康德的实践理性是其哲学的支柱，其核心是“定言令式”（Categorical Imperative）——一个基于普遍性和无条件性的道德法则。尼采对康德伦理学的批判是其哲学实践中最著名的部分之一，他将其斥之为“奴隶道德”的最高体现。 然而，本书深入剖析了这种批判的复杂性。尼采的道德谱系学并非完全摒弃了“法则”的概念，而是试图揭示所有道德法则的“历史性”与“权力性”。我们论证了康德的普遍性要求在尼采那里转化为对所有价值体系普遍有效性的质疑。尼采试图建立的“权力意志”理论，在某种程度上可以被理解为对康德“实践自由”概念的非理性化重构。康德要求人成为自身的立法者；尼采要求人超越立法者，成为价值的创造者。这种“立法”的冲动，从康德的理性层面转移到了尼采的生命与权力层面。 第二部分：形而上学的坍塌与继承 康德的“二律背反”与尼采的虚无主义 康德在其《纯粹理性批判》中，通过“二律背反”（Antinomies）展示了纯粹理性在尝试回答宇宙终极问题（如世界的开始与有限性）时必然陷入的逻辑僵局。康德用此来划定理性的界限，从而为信仰和实践留出空间。 本书强调，尼采的“虚无主义”（Nihilism）概念正是对康德二律背反在价值层面的最终确认和激进化。如果康德证明了纯粹理性无法确立终极真理，那么尼采则指出，当人们发现他们所依赖的终极价值（上帝、真理、目的）也陷入了这种“二律背反”的僵局时，虚无主义便油然而生。尼采的虚无主义是康德认识论限制在伦理和形而上学领域中摊牌的后果。我们追踪了康德如何为西方哲学设置了一个不可逾越的界限，以及尼采如何选择跨越这个界限，承担跨越的后果。 “作为世界总体的人”：对人类中心的再评估 康德将人置于知识论的中心，认为人是经验世界的立法者。这种以人类为中心的立场（Anthropocentrism）在启蒙运动中具有进步意义。尼采批判了这种傲慢，特别是康德伦理学中对“理性存在者”的无限尊崇。 然而，本书指出，尼采对“超人”（Übermensch）的构想，恰恰是对康德“理性主体”的极端肯定。康德要求个体通过理性实现其道德自主性；尼采要求个体通过意志的自我克服，实现一种超越性的、创造性的存在。两者都强调了人类主体性所具有的决定性作用，只是康德聚焦于普遍的道德义务，而尼采聚焦于特殊的、创造性的生命冲动。尼采对“自我立法”的追求，在结构上是对康德“自律”（Autonomy）概念的回归，只是其内容已从义务转向了权力。 第三部分：美学、目的论与未来哲学 审美判断的先验性与尼采的酒神精神 在《判断力批判》中，康德试图调和知性与感性、自由与必然性之间的鸿沟，主要依靠审美判断的“无目的的合目的性”。这为艺术和自然提供了一个超越纯粹工具理性的领域。 本书详细考察了尼采在早期美学理论（如《悲剧的诞生》）中对康德美学的借鉴与批判。康德的美学强调普遍的审美共鸣，而尼采的美学则围绕“酒神精神”（Dionysian）与“日神精神”（Apollonian）的冲突展开。酒神精神的非理性、冲动和生命力的原始爆发，可以被看作是对康德试图用“合目的性”来规训和调和的生命力量的释放。尼采用艺术的“必然性”取代了康德的“无目的的合目的性”，将审美体验从一种认识论的调和工具，转变为一种生命存在的肯定方式。 对“目的”的最终审判 康德的实践哲学建立在“目的王国”的理想之上，即所有理性存在者都被视为目的本身。尼采则以“永恒轮回”的概念对所有目的论进行了最终的拷问。 本书的结论部分论证了，尼采的哲学活动与其说是要摧毁康德，不如说是要完成康德未竟的事业——即彻底清理形而上学残留物。康德通过批判“纯粹理性”为形而上学划定了界限；尼采则通过批判“目的”和“普遍道德”来彻底清理界限内的所有残余。尼采思想的独特之处在于，他用一种“生命肯定”的肯定性（affirmation），来取代康德的“理性限制”所导致的知识论悲观。 通过对尼采著作中关键术语（如“意志”、“律法”、“判断”、“主体性”）的细致语义追踪，本书最终揭示了尼采的激进哲学姿态，是如何巧妙地利用了康德留下的哲学空间与结构性张力，从而构建起一个既后康德又无可辩驳地与康德对话的全新哲学世界。这是一部关于继承、反叛、以及哲学连续性的重要研究。

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这本书的阅读过程，可以说是一场思维的“洗礼”。作者以一种令人信服的方式，阐述了尼采如何与康德的思想遗产进行了深度而复杂的互动，并且这种互动并非简单的继承或否定，而是充满了创造性的转化和升华。我被书中关于尼采对康德“自由”概念的批判深深吸引。尼采认为，康德的自由，仍然是一种抽象的、脱离现实的自由，而真正的自由，应当是生命意志的自由，是超越一切价值判断的自由。这种观点，让我开始反思我们习以为常的自由概念是否真的具有普适性，或者说，它们是否只是某种特定历史和文化语境下的产物。作者在处理这些复杂议题时，展现了极高的学术功底，他能够将抽象的哲学概念，通过生动的语言和清晰的论证，展现在读者面前。我印象特别深刻的是，书中关于尼采对康德“道德”的批判。尼采认为，康德的道德，是一种“奴隶道德”，它压抑了生命本能，并且将个体置于一种被动的、服从的位置。这种解读，颠覆了我过去对道德的认知，让我开始警惕那种自诩为神圣、普适的道德律令。阅读这本书，我感觉自己仿佛置身于一场思想的辩论场，尼采与康德的思想在字里行间激荡碰撞，而作者则像一位公正的向导，清晰地梳理着这场辩论的脉络。

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我强烈推荐这本书给任何对尼采和康德哲学感兴趣的读者。作者以一种极其深刻和精妙的方式，揭示了尼采如何与康德的思想遗产进行一场轰轰烈烈的对话，并且这种对话充满了复杂的吸收、转化与超越。我特别欣赏作者在分析尼采的“超人”概念时，如何将其与康德的“理性人”概念进行对比。尼采的超人，并非一种生物学上的进化，而是一种精神上的超越，一种对自身生命价值的肯定和创造。这与康德那种以理性法则为基础的“理性人”存在着根本性的差异。作者通过详细的文本分析，让我们看到了尼采如何试图从根本上瓦解康德的理性主义哲学，并且提出了一种更加强调生命力、强调个体意志的价值体系。此外，书中关于尼采对康德“认识论”的批判，同样令人振奋。尼采并非简单地拒绝认识的可能性，而是试图将其与生命力的欲望、与权力意志的实践联系起来，这是一种更加动态和充满活力的认识论。这本书的论证非常严密，语言也具有一定的学术性，但作者的叙述非常有条理，并且穿插了大量的引文和例证，使得我在阅读过程中能够清晰地把握作者的论点。

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这本书的阅读体验，可以说是一种智力上的“跋涉”，但绝对是值得的。作者以一种相当严谨的学术态度，深入探讨了尼采与康德之间那充满张力的哲学关系，更重要的是，他挖掘了康德哲学遗产在尼采思想中的复杂回响。我特别喜欢作者在分析尼采对康德“本体论”的批判时，所展现出的那种细致入微的笔触。尼采并非简单地否定康德的二元论，而是试图从生命力的角度，从“成为”的动态过程中，去理解现实，去质疑那种试图将世界固定在僵化概念之下的努力。这种视角转变，让我看到了尼采哲学中那种蓬勃的生命力和对传统形而上学的挑战。书中关于尼采如何重塑“真理”的章节，同样令人振奋。他不再将真理视为绝对的、客观的实在，而是将其视为某种特定视角的产物，一种服务于生命力的工具。这种视角，颠覆了我过去对真理的认知，也让我开始警惕那种自诩为绝对、超然的真理观。阅读这本书，我感觉自己仿佛置身于一场思想的辩论场，尼采与康德的思想在字里行间激荡碰撞，而作者则像一位公正的裁判，清晰地梳理着这场辩论的脉络。

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我必须说，这本书的深度和广度都令人惊叹。作者以一种令人信服的方式，阐述了尼采如何与康德的思想遗产进行一场深刻的对话，并且这种对话并非单向的否定，而是充满了复杂的吸收、转化与超越。我非常欣赏作者在分析尼采的“权力意志”概念时，如何将其与康德的“自律”概念进行对比。尼采的权力意志，可以被理解为一种对生命本能的肯定，一种对自身意志的创造性表达，而这与康德那种以理性法则为基础的“自律”存在着根本性的差异。作者通过详细的文本分析，让我们看到了尼采如何试图从根本上瓦解康德的道德哲学，并且提出了一种全新的、更加符合生命本真状态的价值体系。此外，书中关于尼采对康德“崇高”概念的解读，也让我受益匪浅。尼采并非简单地拒绝康德的审美判断，而是试图将其与生命力的爆发、与个体精神的扩张联系起来，这是一种更加动态和积极的“崇高”体验。这本书的语言风格虽然严谨，但作者的叙述非常有逻辑性，而且穿插的例子和引文也非常恰当，使得我在阅读过程中能够紧跟作者的思路。我感觉自己通过这本书，不仅加深了对尼采哲学的理解，也重新认识了康德哲学的重要性，并且更深刻地体会到了两者之间那种剪不断、理还乱的哲学渊源。这是一本值得反复品读的著作，每一次阅读都能发现新的洞见。

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这本书让我对尼采这位极具颠覆性的哲学家，以及他所批判的康德，都有了更加立体和深刻的认识。作者精心构建了一个分析框架，将尼采与康德的哲学思想进行了细致的比较和辨析，尤其是在关于“自由”和“必然”的问题上，书中呈现的观点让我眼前一亮。尼采对康德的“自由”概念的质疑，以及他提出的“非道德的”视角，让我开始反思我们习以为常的道德判断是否真的具有普适性，或者说，它们是否只是某种特定历史和文化语境下的产物。作者在处理这些复杂议题时，展现了极高的学术功底，他能够将抽象的哲学概念，通过生动的语言和清晰的论证，展现在读者面前。我印象特别深刻的是，书中关于尼采对康德“纯粹理性”的批判。尼采认为，所谓的纯粹理性，并非真正独立于生命冲动之外，而是受到权力意志的深刻影响。这种解读，颠覆了我过去对理性的认识，让我开始警惕那种自诩为客观、超然的理性论调。这本书的阅读过程，可以说是一场思想的盛宴，它挑战了我的固有观念，拓展了我的认知边界，并且让我对哲学史上的伟大思想家有了更深的敬意。我绝对会将这本书推荐给任何对尼采和康德哲学感兴趣的朋友，它会是一次非常有价值的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读过程，对我来说是一次充满挑战但又无比充实的智力冒险。作者以一种非常审慎和深入的方式，探讨了尼采与康德之间那段复杂而迷人的哲学对话，并且着重展现了康德思想遗产在尼采哲学中的演变和升华。我非常欣赏作者在梳理尼采对康德“目的性”概念的批判时，所展现出的那种细致入微的分析。尼采并非简单地否定康德的审美理论，而是试图从中挖掘出更深层次的生命力表达，将“目的性”从一种超验的、固定的结构，还原为生命本身的一种动态生成。这种解读，让我看到了尼采哲学中那种蓬勃的生命力和对传统形而上学的质疑。书中关于尼采如何重塑“理性”的章节，同样令人振奋。他不再将理性视为独立于生命冲动之外的纯粹工具，而是将其视为生命力的一种表现，一种服务于权力意志的手段。这种视角，颠覆了我过去对理性的认知，也让我开始警惕那种自诩为客观、超然的理性论调。阅读这本书，我感觉自己仿佛置身于一场思想的辩论场，尼采与康德的思想在字里行间激荡碰撞，而作者则像一位公正的向导，清晰地梳理着这场辩论的脉络。这本书的阅读体验，可以说是智力上的“跋涉”，但绝对是值得的。

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我被这本书深深吸引了，它不仅仅是关于尼采如何理解和回应康德，更像是一次深入探索哲学思想的源头和演变过程的旅程。作者以一种极其精妙的方式，揭示了尼采思想中那些与康德哲学若隐若现的联系，以及尼采如何在此基础上进行了大胆的超越。我尤其喜欢书中关于尼采如何“解构”康德的“二律背反”的章节。尼采并非简单地否定康德的逻辑推理，而是试图从生命力的角度，去揭示这些“背反”背后所隐藏的对生命本身的压抑。他认为，康德的哲学，在某种程度上，是对生命活力的阉割。这种观点，让我对尼采的哲学有了全新的认识，也让我看到了他身上那种对生命本真状态的无限热爱。此外，书中对于尼采如何重塑“善恶”概念的分析，同样令人震撼。他不再将善恶视为绝对的价值判断，而是将其视为某种生命状态的反映，是权力意志的表达。这种视角，彻底颠覆了传统的道德观，也为我们提供了一个全新的思考框架。这本书的论证非常严密，语言也具有一定的学术性，但作者的叙述非常有条理，并且穿插了大量的引文和例证，使得我在阅读过程中能够清晰地把握作者的论点。我感觉自己通过这本书，不仅加深了对尼采哲学的理解，也对康德哲学有了更深的认识，并且更深刻地体会到了他们之间那种思想上的传承与断裂。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，可以说是一种智力上的“跋涉”，但绝对是值得的。作者以一种相当严谨的学术态度，深入探讨了尼采与康德之间那充满张力的哲学关系，更重要的是，他挖掘了康德哲学遗产在尼采思想中的复杂回响。我特别喜欢作者在分析尼采对康德“物自体”概念的批判时，所展现出的那种细致入微的笔触。尼采并非简单地否定康德的认识论框架，而是试图从生命力的角度，从“成为”的动态过程中，去理解现实，去质疑那种试图将世界固定在僵化概念之下的努力。这种视角转变，让我看到了尼采哲学中那种蓬勃的生命力和对传统形而上学的挑战。书中关于尼采如何重塑“道德”的章节，同样令人振奋。他不再将道德视为绝对的、普适的法则，而是将其视为某种生命状态的表达，一种权力意志的体现。这与康德那种以理性为基础的义务论道德形成了鲜明的对比，也让我开始重新审视自身所秉持的道德观念。阅读这本书，我感觉自己仿佛置身于一场思想的辩论场，尼采与康德的思想在字里行间激荡碰撞，而作者则像一位公正的裁判，清晰地梳理着这场辩论的脉络。我不得不承认，这本书对于初学者来说可能略显挑战，但如果你对尼采的哲学有着强烈的求知欲，并且愿意投入时间和精力去理解，那么这本书绝对会为你打开一扇通往更深层次哲学理解的大门。它带来的不仅仅是知识，更是一种思维方式的革新。

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这本书，我真的像是挖到了一块宝藏，虽然我的知识库里可能还远未达到对尼采和康德的深刻理解，但这本书提供了一个绝佳的切入点，让我能够以一种相对易懂的方式，去触碰哲学史上这两座巍峨的高山。作者显然是一位非常博学且心思缜密的研究者，他没有直接抛出晦涩难懂的术语，而是循序渐进地引导读者进入尼采对康德的批判性对话之中。我尤其欣赏的是，作者在梳理尼采的观点时，并没有简单地将尼采描绘成一个全然否定康德的叛逆者，而是细致地展现了尼采在吸收、转化甚至可以说是“再创造”康德思想的复杂过程。这种 nuanced 的处理方式，让我感受到了哲学思想发展的动态性，而不是僵化的对立。书中关于“范畴”、“先验”这些康德核心概念，在尼采那里如何被重新解读，被赋予新的生命力，甚至是被颠覆，这些章节让我脑洞大开。每一次读完一个章节，我都会陷入沉思，回顾自己对康德的浅薄认识，然后重新审视尼采的激进之处。我甚至开始反思，我们今天所接受的许多关于道德、认识论的观念，是否真的摆脱了康德的印记，或者说，尼采的批判是否已经潜移默化地改变了我们思考这些问题的方式。这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一个引导，让我开始了一段属于自己的哲学探索之旅，虽然这条路还很长，但这本书无疑为我铺就了一条坚实的基石，让我充满信心继续前行。我还会反复阅读这本书，每一次都能从中汲取新的养分。

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这本书是我近期阅读过的最令人印象深刻的哲学著作之一。作者以一种极其深刻和精妙的方式，揭示了尼采如何与康德的思想遗产进行一场轰轰烈烈的对话，并且这种对话充满了复杂的吸收、转化与超越。我特别欣赏作者在分析尼采的“永恒轮回”理论时，如何将其与康德的“历史哲学”进行对比。尼采的永恒轮回，并非一种宿命论，而是一种对生命的热烈肯定，一种对个体生命价值的极致追求。这与康德那种带有目的论和启蒙理想的历史观形成了鲜明的对比。作者通过详细的文本分析，让我们看到了尼采如何试图从根本上瓦解康德的宏大历史叙事，并且提出了一种更加个体化、更加注重当下生命体验的价值体系。此外，书中关于尼采对康德“责任”概念的解读，同样令人振奋。尼采并非简单地拒绝责任，而是试图将其从一种外在的、强制性的义务，重新解读为个体意志的自我承担，一种对自身生命选择的肯定。这种视角，颠覆了传统的道德观，也为我们提供了一个全新的思考框架。这本书的论证非常严密，语言也具有一定的学术性，但作者的叙述非常有条理，并且穿插了大量的引文和例证，使得我在阅读过程中能够清晰地把握作者的论点。

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Volume II

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