Eros in Plato, Rousseau, and Nietzsche pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Pennsylvania State University Press

作者:Laurence D. Cooper

出品人:

页数:376

译者:

出版时间:2008-01-01

价格:USD 55.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780271033303

丛书系列:

图书标签:

• 研究文献
• 尼采
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柏拉图、卢梭与尼采笔下的“爱欲”：一场跨越时代的哲学对话 图书简介 本书深入剖析了西方思想史上三位重量级哲人——柏拉图、让-雅克·卢梭以及弗里德里希·尼采——关于“爱欲”（Eros）概念的演变、核心内涵及其在各自哲学体系中的关键作用。这不是一部简单的概念比对研究，而是一场跨越近两千年的思想对话，旨在揭示“爱欲”如何从古希腊的形而上学之梯，演变为启蒙运动中的道德建构元素，最终成为现代批判哲学的核心驱动力。 第一章：柏拉图的“爱欲”：通往至善的形而上之梯 柏拉图的“爱欲”概念，主要集中于《会饮篇》和《斐德若》之中。对于柏拉图而言，爱欲（Eros）并非仅仅是肉体上的情欲，而是一种深刻的、内在的驱动力，它引导灵魂渴望美与善的永恒形式。 《会饮篇》中的苏格拉底论述是理解柏拉图爱欲的基石。通过哲人娥苏克蕾（Diotima）的教诲，爱欲被描绘成一个介于有与无、凡俗与神圣之间的“中介存在”（daemon）。它驱使着人从对个体之美的迷恋，逐步提升至对所有形体之美的欣赏，再进入到对精神之美、法律与知识之美的理解，最终达至对“美本身”（Form of Beauty）的洞察。 这种“爱欲之梯”（Ladder of Love）体现了一种强烈的形而上学取向。它将“爱欲”定位为一种认识论的渴望，是哲学探究的根本动力。人类通过爱欲对“不朽性”的追求——即通过生育肉体或创造思想和德行来获得某种永恒性——来弥补自身的有限性。因此，柏拉图的爱欲本质上是一种上升的、超越性的力量，其终极目标是与真理、善和美合一。 《斐德若》中的“迷狂”与灵魂的记忆则为柏拉图的爱欲增添了心理学和神话学的维度。苏格拉底借由“战车比喻”，将灵魂比作驾驭着一匹白马（高贵的情感）和一匹黑马（低下的欲望）的御者。爱欲（Eros）被描述为一种“神圣的迷狂”（divine madness），它在看到地上的美时，能够唤醒灵魂中对理念世界中“真美”的记忆（anamnesis）。这种迷狂并非失控，而是一种暂时超越现世束缚、回归本源的、受神启发的状态。柏拉图的爱欲，从根本上说，是一种回归理念秩序的形而上学的冲动。 第二章：卢梭的“爱”：从自然状态到社会约束的演变 让-雅克·卢梭对“爱”的理解，则完全置于其社会政治哲学和人类学框架内，尤其是与“自然状态”和“社会性”的对比中展开。卢梭笔下的“爱”主要涉及两个核心概念：自爱（amour de soi）与自尊（amour-propre）。 在自然状态下，人类拥有的是“自爱”（amour de soi）。这是一种纯粹的、非反思性的自我保护本能，类似于动物对生存的维护。它与怜悯（pitié）共同构成了自然人的道德基础，本质上是中立且无害的。自然状态中的“爱”是自我满足，不指向他人，也无所谓优劣或比较。 然而，一旦人类进入社会状态，情况便发生了根本性的转变。随着私有制、分工和人际比较的出现，自尊（amour-propre）应运而生。卢梭将“自尊”定义为一种相对的、反思性的情感，即人关注自己在他人眼中的形象与价值的欲望。这是一种对赞扬、尊重和承认的渴求。 卢梭强调，自尊是社会堕落的根源之一。它迫使个体不断地与他人进行比较，从而产生虚荣、嫉妒和对他人的依赖。当“自爱”被“自尊”扭曲时，个体便不再忠于其自然的本性，转而追求虚假的荣誉和地位，导致社会的不平等和普遍的异化。 因此，卢梭的“爱”的分析，是一种社会批判。他并不完全否定爱恋或情感联结，但他对那种建立在社会评价体系和自我表现欲之上的“爱”持高度警惕。在《爱弥儿》中，他对教育的设想，正是试图在保护爱弥儿免受社会“自尊”的腐蚀的同时，引导他发展出一种健康的、以同情为基础的爱。卢梭的爱欲，是从自然本能向社会建构的转变，最终指向对公民德性与个体自由的艰难平衡。 第三章：尼采的“爱欲”：权力意志的肯定与生命的激情 弗里德里希·尼采彻底颠覆了柏拉图式的超越论和卢梭式的社会批判对“爱”的定义。尼采的哲学核心是权力意志（Wille zur Macht），而“爱欲”在此被重新诠释为生命力本身最强烈的肯定和驱力。 对于尼采而言，柏拉图将“爱欲”导向一个虚构的、彼岸的“善的理念”，这是一种对生命和现世的“虚无主义式”的否定。这种哲学上的逃避，是对生命中痛苦、冲突和无序的软弱反应。尼采批判柏拉图主义是“对生命的蔑视”，是“形而上学的谎言”。 尼采的“爱欲”是内在的、冲动的、创造性的力量。它不是为了攀登到某个彼岸的真理，而是为了扩张、克服和支配。权力意志体现在一切生命活动中，而爱欲是其最激情、最富于创造力的表现形式。它包含了征服、塑造和自我超越的冲动。 在“永恒轮回”的考验中，对生命的热爱达到了极致的肯定。一个真正的“超人”（Übermensch）必须能够热烈地、无怨无悔地渴望自己生命中的每一个瞬间，包括其痛苦和冲突，并将其视为生命意志的必然体现。这种爱欲是肯定生命的全部，包括其悲剧性。它拒绝任何超越性的道德或形而上学的救赎。尼采的爱欲，是一种内在肯定与力量爆发的哲学。 第四章：哲学的张力：超越、社会与内在 本书的最后部分，将这三位思想家的“爱欲”置于一个张力场中进行综合分析： 1. 本体论差异： 柏拉图将爱欲锚定在永恒的理念世界（超越性）；卢梭将其置于社会历史的演变中（社会性）；尼采则将其根植于生命本能的驱动（内在性）。 2. 道德立场： 柏拉图将爱欲视为通往德性的阶梯；卢梭警惕爱欲（自尊）对自然德性的侵蚀；尼采则认为爱欲本身就是德性的表现，它是生命的“是”的表达。 3. 对理性的态度： 柏拉图的爱欲最终服从于理性对美的把握；卢梭试图用审慎的理性引导自然情感以构建良好的社会关系；尼采则倾向于将爱欲视为一种超越传统理性的、具有创造性的原始激情。 通过细致的文本解读和比较哲学方法，本书展示了“爱欲”这一古老概念如何在不同时代被赋予截然不同的哲学使命，构成了西方思想史上关于人类驱动力、道德结构与终极意义探寻的宏大叙事。读者将得以清晰地把握：当哲学家们谈论“爱”时，他们实际上在谈论何种世界观。

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总而言之，《Eros in Plato, Rousseau, and Nietzsche》是一部极具深度和启发性的学术著作，但其写作风格却并不枯燥乏味。作者的语言生动而富有感染力，将抽象的哲学概念具象化，使得非专业读者也能从中获得深刻的洞见。这本书不仅仅是哲学爱好者的必读之作，对于任何对人类情感、欲望、生命意义以及文明发展轨迹感兴趣的读者来说，都将是一次宝贵的精神旅程。我强烈推荐这本书，它不仅仅拓宽了我的学术视野，更触动了我内心深处对“Eros”的理解，让我开始以一种全新的视角来审视自己和周遭的世界。它让我意识到，“Eros”并非遥不可及的哲学概念，而是真实存在于我们每个人生命中的，那股让我们渴望、让我们前进、让我们成为我们自己的强大力量。

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更让我惊喜的是，作者在阐释卢梭的“Eros”时，并没有止步于对社会批判的描绘，而是深入探讨了“Eros”在构建个体道德主体性方面的作用。卢梭对“同情心”的强调，以及这种情感如何与“Eros”交织在一起，形成一种对他人痛苦的感同身受，从而激发个体的善意和责任感，这一点给我留下了深刻的印象。书中对“自爱”与“他爱”之间微妙关系的分析，也让我对“Eros”的复杂性有了更深的认识。它既可以是个体自我实现的驱动力，也可以是连接个体与他人的桥梁。我开始反思，在现代社会，我们是如何处理这种“爱”的复杂性的？如何在追求自我发展的同时，不伤害他人，甚至能够促进他人的福祉？这本书提供了一个极具启发性的视角。

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而尼采的部分，更是让我的思想得到了前所未有的洗礼。作者对“Eros”作为一种“力量的提升”的解读，让我看到了“Eros”不仅仅是生命的动力，更是生命超越自身的强大引擎。尼采关于“生殖的冲动”与“创造的冲动”的类比，让我深思“Eros”在艺术、哲学乃至一切创造性活动中的核心作用。那种对生命无限可能性的渴望，对自我不断超越的追求，正是“Eros”最极致的体现。我被尼采那种敢于直面生命全部的勇气所打动，他并不回避痛苦和磨难，而是将它们视为生命成长的养料。“Eros”在此，成为了一个拥抱一切，热爱一切，并从中汲取力量的强大意志。

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我在阅读过程中，时不时会感到作者仿佛一位才华横溢的画家，用极其生动的语言描绘出思想的色彩。尤其是对柏拉图“Eros”的论述，那种从低级欲望到高级追求的爬坡过程，被描绘得栩栩如生，仿佛我置身于古希腊的雅典，亲耳聆听苏格拉底的教诲。书中对于“Eros”作为一种“匮乏”的解读，也让我豁然开朗。无论是对知识的渴求，还是对爱情的向往，亦或是对人生意义的追寻，都源于一种内心的“不足”，而“Eros”正是驱使我们去弥补这种不足，去不断完善自身的强大动力。这种对“Eros”的辩证理解，颠覆了我之前对它的狭隘认知，让我看到了它在促成个体成长和哲学探索中的积极意义。

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让我特别欣赏的是，这本书并非简单地罗列三位思想家的观点，而是通过一种对话式的写作方式，将他们置于一个更为广阔的哲学史背景下进行考察。作者巧妙地指出，尽管柏拉图、卢梭和尼采所处的时代背景和哲学取向不同，但他们都以各自的方式，深刻地探讨了“Eros”作为一种 fundamental force（基本力量）在人类生存和意义追寻中的作用。这种跨越时代的思想联系，让我看到了哲学思想的传承与发展，也让我对“Eros”这一古老概念有了更为全面和深刻的理解。这种分析方式，让我不仅理解了三位思想家的独立贡献，更体会到了他们之间思想的共鸣和张力，仿佛在历史的长河中，听到了三位伟大的灵魂在低语，在辩论，在共同探索人类最深刻的奥秘。

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而尼采的“Eros”解读，无疑是全书中最具冲击力和颠覆性的一章。我之前对尼采的了解，更多停留在“超人”和“权力意志”这些较为概念化的层面。但这本书让我看到了“Eros”在尼采思想中的重要位置，它不再是简单的生命力，而是被升华为一种创造性的、对生命本身的肯定的强大意志。作者对尼采“爱命运”（Amor Fati）的阐释，让我对“Eros”有了更深的理解——那是一种对一切经历，无论是欢乐还是痛苦，都全然接纳和热爱的态度。我被尼采那种“是的，我要！”的生命呐喊所震撼，仿佛看到了一个灵魂如何在生命的洪流中，凭借着强大的“Eros”的力量，不仅生存下来，而且是绽放出最绚烂的光彩。书中引用了尼采许多充满诗意和哲理的片段，让我体会到，他的“Eros”是一种对生命本身的极致热爱，是对存在意义的不断追寻和创造。

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我最近读完了一本名为《Eros in Plato, Rousseau, and Nietzsche》的书，这本书的阅读体验实在太丰富了，让我迫不及待地想与大家分享我的感受。在翻开这本书之前，我对古希腊哲学、启蒙思想以及德国哲学之间的关联性并没有一个特别清晰的认识，脑海中更多的是零散的知识点。然而，这本书就像一位技艺精湛的向导，将这三位思想巨匠的作品巧妙地编织在一起，揭示了“Eros”（爱欲、激情、渴望）这个概念在他们思想体系中扮演的复杂而核心的角色。作者在开篇就点明了“Eros”并非仅仅是简单的性吸引力，而是贯穿于人类认知、道德、社会建构乃至生命意义追寻的强大驱动力。 从柏拉图的“爱欲”作为通往智慧和理念世界的阶梯开始，我便被深深吸引。书中细致地剖析了《会饮篇》中苏格拉底对“Eros”的阐释，那种从肉体之美逐步攀升至灵魂之美，再到理念之美的过程，简直就像一场精神上的朝圣。我仿佛看到了一个追求真理的灵魂，是如何被那股原始而强大的驱动力所引导，一步步超越感官的束缚，抵达形而上的彼岸。作者在这里的论述非常细腻，将柏拉图的论证逻辑梳理得清晰无比，让我能够轻松地跟随其思想的脉络。读到此处，我不禁思考，我们现代社会中那些看似平凡的追求，是否也潜藏着某种形式的“Eros”？那种对更好生活的向往，对知识的渴求，对完美的执着，难道不正是“Eros”在不同时代的变奏吗？这本书成功地让我重新审视了“Eros”这个概念的普适性和深刻性，它不再仅仅是古代哲学中的一个术语，而是成为了连接古今、贯穿不同思想体系的强大纽带。

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紧接着，书中对卢梭的“Eros”解读，更是让我眼前一亮。与柏拉图的理性升华不同，卢梭的“Eros”似乎更多地指向了情感、自然以及个体与社会之间的张力。读到关于《新爱洛伊丝》的分析时，我感受到了那种原始的、未经雕琢的情感冲击力，以及随之而来的道德困境。卢梭笔下的“Eros”不仅仅是一种内心的冲动，更是一种深刻的社会批判。他揭示了文明对人类自然情感的压抑，以及由此产生的虚伪与不公。书中对卢梭“自然状态”与“社会状态”的论述，让我对“Eros”在构建社会关系中的作用有了全新的认识。我开始思考，我们现代社会中充斥的各种欲望和情感纠葛，是否正是卢梭所警示的，文明发展过程中“Eros”扭曲的体现？书中的这一部分，让我深刻体会到了“Eros”在个人情感世界和社会伦理建构中的双重影响，它既可以是通往真实自我的驱动力，也可能成为制造隔阂与冲突的根源。

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这本书最令我印象深刻的一点，就是作者并没有将这三位思想家的“Eros”概念割裂开来，而是通过精妙的论证，展现了它们之间复杂而微妙的联系与演变。从柏拉图的理性之爱，到卢梭的情感纠葛，再到尼采的生命肯定，似乎可以看到“Eros”在不同时代背景下，被赋予了不同的哲学内涵，但其作为一种驱动个体存在和追求的内在力量的核心本质，却从未改变。这种跨越时空的思想对话，让我感到无比震撼。我甚至开始尝试将这种理解运用到分析我们当下的社会现象，例如，当代社会对“激情”的推崇，对“体验”的追求，是否可以看作是“Eros”在现代社会的一种集体表达？这本书提供了一个非常有力的分析框架，让我能够更深入地理解那些隐藏在表象之下的深层驱动力。

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在我看来，这本书最成功的地方在于，它不仅仅是在解读哲学文本，更是在引导读者进行一种自我反思。通过对“Eros”的深入剖析，作者促使我去思考，在我的生活，我的情感，我的追求中，究竟是什么在驱动着我？我所渴望的，又是什么？我是否能够像柏拉图一样，将我的欲望导向更高的真理？是否能够像卢梭一样，在情感的洪流中寻找真实的自我和社会伦理的平衡？是否能够像尼采一样，以一种全然的“Eros”拥抱我的生命，即使是那些痛苦和困难？这本书就像一面镜子，让我看到了自身生命中最原始、最强大的驱动力，也让我开始思考，如何更好地去理解和运用这份力量，去创造一个更有意义的人生。

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总算看完了，没看卢梭那部分。柏拉图-尼采两人作品之间的关系写得非常抽丝剥茧、深入浅出了，文字和结构也好。太建议感兴趣的人看看了！尼采和施特劳斯，两个在不同意义上最懂苏格拉底的人……（相比之下我写的就是一坨翔）

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总算看完了，没看卢梭那部分。柏拉图-尼采两人作品之间的关系写得非常抽丝剥茧、深入浅出了，文字和结构也好。太建议感兴趣的人看看了！尼采和施特劳斯，两个在不同意义上最懂苏格拉底的人……（相比之下我写的就是一坨翔）

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非常诡异的一本书，讲得很神。但我自己没弄清部分逻辑线(因此我怀疑作者有的地方在硬拗)，所以对我不是非常convincing。比他99年那本逊色一些吧

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总算看完了，没看卢梭那部分。柏拉图-尼采两人作品之间的关系写得非常抽丝剥茧、深入浅出了，文字和结构也好。太建议感兴趣的人看看了！尼采和施特劳斯，两个在不同意义上最懂苏格拉底的人……（相比之下我写的就是一坨翔）

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没看尼采那部分。精读了卢梭，启发很大。 @2018-03-18 11:53:59