具体描述
研究中国宗教的“圣经”、（杨庆堃是）对中国宗教进行功能分析之第一人
《中国社会中的宗教》（精装）
（宗教的现代社会功能与其历史因素之研究）
名人推荐：
《中国社会中的宗教》提供了中国自身文化的重要信息，阐述的是对中国社会有着极大影响的宗教、祭祀仪式和信仰。对此，杨庆堃从众多的历史和人类学的资料，特别是地方志中发掘了详细而客观的证据。他最大的贡献就是表明了宗教的仪式和信仰是怎样成为中国社会，包括家庭、阶级、民间团体、行业、经济活动和朝廷，必不可少的一部分的。所有的这些阶层、宗教和社会都是相互影响，又互为支撑的。宗教的传统同时又是个人以及社会道德的基础。他所有的这些贡献，都对我本人的研究有很大的影响。
——欧大年（Daniel L. Overmyer）
英属哥伦比亚大学亚洲研究系中国研究中心教授
杨庆堃的这部著作是研究中国的宗教、社会和文化的经典之作，对我们理解中国文化有很大的帮助。杨氏从众多的历史和人类学的资料，特别是地方志中发掘了详细而客观的证据，证明了宗教的仪式和信仰是怎样成为中国社会必不可少的一部分的。宗教和社会各方面相互影响、互为支撑，同时证明了宗教传统构成了个人以及社会道德的基础。
——金耀基
香港中文大学社会学系讲座教授，香港中文大学前校长
这部著作是中国宗教研究中最新的尝试：试图把中国宗教作为一个整体来解释，并将其思考和实践融合进社会。迄今，……因为杨氏的书，社会学传统在此到达了一个顶峰，他使中国宗教成为一个实体。
——弗里德曼（Maurice Freedman），美国著名经济学家
内容提要：
《中国社会中的宗教》是研究中国宗教、社会和文化的经典作品，被誉为研究中国宗教的“圣经”。
全书对中国宗教进行了非常全面的分析与阐述，详细考察了中国社会中各种类型的信仰，以及国家政治、经济和儒家学说的关系，描述了中国社会与宗教的整合状况。本书试图回答：在中国社会生活和组织中，宗教承担了怎样的功能，从而成为社会生活和组织发展与存在的基础，而这些功能是以怎样的结构形式来实现的？
作者简介
作者简介：
杨庆堃（C. K. Yang）（1911-1999），华裔美国社会学家。
第一位从宽广社会学角度来证明中国宗教存在形式、合理性及历史传统的宗教社会学家。原籍广东南海。1932年获燕京大学社会学学士学位，1934年获该校硕士学位。1939年获美国密歇根大学社会学博士学位。先后任纽约商报编辑、华盛顿大学助理教授。回国后，1948年起任岭南大学社会学系副教授兼系主任，并在广州近郊鹭江村从事农村社区的调查工作。1951年再度赴美，任麻省理工学院国际研究中心研究员。1953年任匹兹堡大学社会学系副教授、教授。1970年代在香港中文大学创办社会学系。
编辑推荐：
欧大年：这部著作简直可以被称为研究中国宗教的“圣经”。
弗里德曼：因为杨氏的书，社会学传统在此到达了一个顶峰，他使中国宗教成为一个实体。
赵文词：本书是一部了不起的著作，目前仍未有可与之匹敌的、对中国宗教给予如此全面概述的作品问世。
雷德菲尔德：（杨庆堃是）对中国宗教进行功能分析之第一人。
目录信息
代 序
自 序
第一章 导 论
第二章 家庭整合中的宗教
第三章 社会和经济团体中的宗教
第四章 民间信仰的公众性
第五章 历史视角下中国宗教的政治作用
第六章 天命的运作
第七章 政治伦理信仰：“以神道设教”
第八章 国家对宗教的控制
第九章 宗教与政治反抗
第十章 儒家学说及其仪式中的宗教面向
第十一章 宗教和传统道德秩序
第十二章 中国社会中的弥漫性和制度性宗教
第十三章 1949年以前宗教在中国社会中角色的变化
附录1 8个地方主要庙宇的功能分类
附录2
制度性宗教VS.弥漫性宗教？——关于杨庆堃《中国社会中的宗教》的讨论
译后记
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
作者基本没有读懂原文，翻译极差。 第一章引言，研究目的，开篇第一句话就译错了，作者错译成：“在中国社会生活和组织中，宗教承担了怎样的功能，从而成为社会生活和组织发展的基础”。 正确的译文应当是：宗教在中国社会和组织中发挥了怎样的功能，使其得以存在并发展？ 这...
评分这几天翻资料，觉得掉到了资料的陷阱里，处处都是绊马索，处处都鬼打墙，处处都长满了荆棘的小尖刺，勾住我的衣角，引我留步。 看到一些以前感兴趣的问题的资料。比如，在昌邑的某个小庙，碧霞元君娶了碧霞圣母做元配，并且专司斑疹。而泰山老奶奶被供奉在另一个殿堂里头。碧霞...
用户评价
功能主义解释明显，确立了一种范式。
评分弥漫·
评分功能主义解释明显，确立了一种范式。
评分中国宗教研究的“圣经”对于民俗学方向也是必读书目。民俗事项枝枝蔓蔓，基本围绕“民间信仰”这个核心的世界观在发动，如何定性“民间信仰”，杨庆堃先生提出的“弥漫性宗教”无疑是个极为高明的概念。由宗教切入认知中国古代社会，打造一套完整的逻辑体系，可以轻易整合各种看似缺少逻辑性的民间信仰活动本身，从而揭示民间信仰和儒道释三教的相互渗透关系。本书的第二个高明之处是综合结构性视角和功能性视角，兼取宗教的信仰系统、仪式活动和组织性关系，这样一方面各种具体的宗教可以直接作为主体被研究，又可以灵活地处理古代社会从家族、团体、地域乃至到国家、历史活动中显现的各种宗教性因素，其间切换自然、不着痕迹。
评分核心内容： 1.本书是研究中国宗教、社会和文化的经典作品，被誉为研究中国宗教的“圣经”。 2.宗教的社会功能，就是通过教义、信仰系统、仪式活动和组织关系，来应对这些超自然因素（死亡不公正战争灾难等超乎理性知识的精神问题），处理人生的终极关怀问题。 3.有许多不同种类的庙，是因为古代中国没有普遍的一神教信仰，民众宗教生活的出发点是：想解决不同的问题就得去找不同的神灵。人们的宗教活动，是依据自己实际生活需要的。 4.青帮洪门歃血为盟是模仿血缘关系让成员产生对组织的敬畏——准宗教。 5.家庭祭坛是为了强化共同的祖先崇拜巩固内部关系。 6.《黄历》是为人们提供日常活动的神秘知识指南。 7.真正在中国社会生活中居于主流的是分散性宗教。另有家族祠堂。 8.宋代以后世俗政权已经支配了宗教，可以任意使用它。
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