具体描述
前现代的“暹罗王国”是如何变成了“泰国”这样一个现代民族国家？所谓的“泰国性”是如何形成的？泰国的“国家感”是什么？地理学以及制图术在19世纪末、20世纪初的泰国历史中发挥了怎样决定性的作用？
在这部东南亚研究和边疆研究的经典著作中，史学家通猜·威尼差恭对这些问题做出了回答。他提出，旧的本土空间观被新的西方地理学话语替代，边界、主权、边缘等概念逐步为人们所接受，正是在这种变化中，泰国的“地缘机体”被一步步塑造出来。本书突破了以往民族国家研究的范式，从独到的角度重新讲述了这段历史。
作者简介
通猜·威尼差恭，泰裔美国历史学家，威斯康星大学麦迪逊分校东南亚历史教授，美国艺术与科学学院成员。早年求学于泰国国立法政大学，后在悉尼大学获得博士学位。1991年起任教于威斯康星大学麦迪逊分校，1997至1999年担任该校东南亚研究中心主任。2013年担任亚洲研究协会主席。他的研究对泰国民族主义的概念产生了深远影响，主要著作《图绘暹罗》曾获亚洲研究协会哈里·J.班达奖。
目录信息
序 言
致 谢
导 论 国家感的存在
国家感的两种认同
泰国性的积极和消极认同
泰国研究
解释上的斗争
作为文化建构的暹罗
对象和方法
第一章 本土空间与古代地图
神圣的地形学
想象空间的描述：古代地图
不同空间观的共存
第二章 一种新地理学的到来
两个世界，同一空间：现代世界的来临
突破：脱胎于星相学的天文学
新模式下的空间：现代地理学
被编码的空间：现代地图
模式：模糊与替代
第三章 边界
西部边疆中的西方边界
边界观的冲突
没有边界的王国
第四章 主权
等级化的国家间关系
共享主权：一种生存策略
多重主权与欧洲人
第五章 边缘
重叠的边缘
“我们”空间的塑造
新的边缘：暹罗与英国当局
军队对分界面的塑造
第六章 制图：一种新的空间技术
西方地图中的暹罗
暹罗的西方制图
地图对“我们”空间的塑造
地图绘制中的交锋：释放出的一种致命武器
第七章 地缘机体
地缘机体的出现：制图的胜利
地缘机体的授权
超越领土与地理学
第八章 地缘机体与历史
1893年的伤痕与断裂的过去
泰国过去假设的地缘机体
历史地图集
情节化的过去
重塑的过去
结 语 地缘机体、历史与国家感
“我们自身”与他者对立的形成
敌人的作用
泰国性的边境
符号的权力
最后的话
资料注释
注 释
术语表
参考文献
索 引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
人类学家克利福德·吉尔兹在《文化的解释》中讲过这样一个故事：荷兰人在占领东印度群岛后，出于行政管理的需要，想在西里伯斯岛的两个当地小王国之间划定边界，于是召集他们，询问边界究竟在哪里。两个当地首领都同意A的领地边界在能看到沼泽的最远点，B的领地边界在能看到大...
评分人类学家克利福德·吉尔兹在《文化的解释》中讲过这样一个故事：荷兰人在占领东印度群岛后，出于行政管理的需要，想在西里伯斯岛的两个当地小王国之间划定边界，于是召集他们，询问边界究竟在哪里。两个当地首领都同意A的领地边界在能看到沼泽的最远点，B的领地边界在能看到大...
评分人类学家克利福德·吉尔兹在《文化的解释》中讲过这样一个故事：荷兰人在占领东印度群岛后，出于行政管理的需要，想在西里伯斯岛的两个当地小王国之间划定边界，于是召集他们，询问边界究竟在哪里。两个当地首领都同意A的领地边界在能看到沼泽的最远点，B的领地边界在能看到大...
评分人类学家克利福德·吉尔兹在《文化的解释》中讲过这样一个故事：荷兰人在占领东印度群岛后，出于行政管理的需要，想在西里伯斯岛的两个当地小王国之间划定边界，于是召集他们，询问边界究竟在哪里。两个当地首领都同意A的领地边界在能看到沼泽的最远点，B的领地边界在能看到大...
评分人类学家克利福德·吉尔兹在《文化的解释》中讲过这样一个故事：荷兰人在占领东印度群岛后，出于行政管理的需要，想在西里伯斯岛的两个当地小王国之间划定边界，于是召集他们，询问边界究竟在哪里。两个当地首领都同意A的领地边界在能看到沼泽的最远点，B的领地边界在能看到大...
用户评价
古代暹罗的曼荼罗式权力辐射，对边界意识的不严谨，为当今该地域的领土争端问题埋下伏笔。但是在民族独立的大浪扑过后，曾被殖民的东南亚国家是否会对西方殖民者怀有谢意?--他们把抢夺过去的土地划理边界，其中也包括曾经的"模糊地带"，从而奠定了整个地区的现代版图。全书从暹罗空间观的变化入手，进而贯通国家认同与土地的关系，可谓是个有难度却无比新颖的切口。若再观照近代泰国思想史的变化，不难发现，作者所说的"地缘机体"也是在"传统"和"反传统"的冲合中不断壮大的。
评分通猜·威尼差恭在其已成经典的著作中讲的是这样一个故事：一个遵循传统边界理念的国家，在向现代民族国家转型的过程中，地图扮演着塑造人们“国家感”的重要角色，是它在人们的头脑中建构起一个神圣不可侵犯的“地缘机体”。他并没有神化泰国历史，而是看到泰国在积极内化西方绘图技术，甚至牺牲小国。
评分20多年過去，此類思維如今也成霸權。
评分论述建立在几大中心对边缘的较强控制的前提上，但事实似乎并没有这么简单。只选一段来做，或者做些微观的史料补充会不会更好些？ 另外，“地缘机体”改成“地理实体”是不是更容易理解一些？字面上body和“机体”不称；序言中作者解释的似乎也是 由地理学知识的发展带来的空间知识的替代。这一概念或为对萨义德“想象的地理学”的回应，译成“地理实体”或许更明晰一些～ nationhood译成“国家感”似乎也不甚准确，第7章“对国家感的崇拜”、“国家感的一种符号”；第8章“国家感的命运”、“国家感意义”等表述似乎都不能make sense。翻成“国家地位”、“国家状态”是不是更好些？
评分一张图可以抱着细看一整晚，因为实在太小了。。。 作者抽丝剥茧地梳理了a/前现代暹罗空间概念演变；b/现代地图话语对传统的替代（或殖民关系对朝贡关系的替代），科普了许多过去对东南亚缅暹高的无知。 印象最深的两点是1/关于朝贡关系的辩证理解很深刻（既是问题又是solution，既是不受欢迎的压迫也是压迫的替代品）；2/关于地图绘制（mapping）对国家意识（nationhood）的建构与实践。 袁剑老师的翻译很到位，阅读体验十分流畅。 推荐展览：OCAT Shanghai Remapping Reality 王兵影像收藏展
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