我们都是食人族 在线电子书 图书标签: 人类学 社会学 克劳德·列维-斯特劳斯 法国 列维-斯特劳斯 哲学 我们都是食人族 2016
发表于2025-01-22
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封面好看,内容也好看。
评分老头子跟社会还是紧密联结的。
评分收录了列维晚期的十七篇文化随笔。列维的结构主义和神话理论已经完成建构,他可以比较轻松地、畅所欲言地论述与当下有关的话题,每一篇都内涵着他的人类学思想,篇幅虽短,透析力强。
评分列维斯特劳斯在文中援引卢梭的观点:「社会生活的起源在于我们能认同他人的感受。」而人类学家的一部分工作,在这本书里的展现出来的是跨越边界——时间、空间、观念等等的边界——去看另一种状态,然后再回到我们所处的当代来。「远方照耀了近处,近处也能照亮远方」,作家的一带、一回非常精彩。
评分讲述割礼与食人习俗的两篇对个人而言其实没有很骇人听闻或难以包容,反倒是针对寻常社会现象再进行另类解析与建构的几篇文章更有意思,尤其喜欢论普桑画作《厄科和那喀索斯》时提到不同神话语境里的回音意象,以及戴首饰是暗含二元对立关系的、为了“通过不朽的物质强化终会消亡的身体”这种思路。
克劳德·列维-斯特劳斯 Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009),法国人类学家,法兰西学会学术院院士,结构主义的主要创始人。他将结构主义语言学方法运用到人类学上,把社会文化现象视为一种深层结构体系,对社会学、哲学和语言学等学科都有深远影响。他在1948年出版的博士论文《亲属的基本结构》立即被认定为人类学亲属关系研究的重要著作,1955年出版成名作《忧郁的热带》,后发表《结构人类学》和四卷本《神话学》等巨著。其他作品还有《野性的思维》《面具之道》《遥远的目光》《嫉妒的制陶女》《猞猁的故事》《看听读》等。
现代最伟大的人类学家 列维-斯特劳斯 写给普通读者的小书
以异域经验观照本地现实,以人类学家之眼理解当代文化
•输血、注射脑垂体提取激素、器官移植,是不是食人行为?
•男性割礼被社会容许,可为何女性割礼侵害人权?
•身为异教、迷信代言人的圣诞老人,当今转而成为了圣诞节的 象征,化身被成人鼓励的儿童梦想。这种转变是如何实现的?
本书为结构主义大师列维-斯特劳斯于1989年至2000年间,在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结,以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。
在这些文章里,列维-斯特劳斯立足当时社会热点,探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题,用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会,反思科学与自然的关系,告诉我们“所谓复杂或先进的社会,与被误称为原始或古代的社会,两者之间的距离远较人们认知的小上许多。”
就像出版于1955年的《忧郁的热带》一样,列维-斯特劳斯文章的写作时间并不标示它过期的时间。相反,他在这些文章中对当代社会的文化反思放到现在依然成立,且无比犀利,几近预言。
列维·斯特劳斯,又一位将结构与象征高悬于头颅的学者,出于阅读后的敬意,我不得不仿照他那对美洲大发现与蒙田逝世的纪念来纪念他。2019年是列维·斯特劳斯逝世十周年。然而,不仅人们常将不符合自己习惯的事情都称为野蛮,那些叙述原始故事的作品与人,我们一样会觉得他们离...
评分《我们都是食人族》是Levi-Strauss1989—2000年这十一年间各种零散的文字记录,有发表的专栏文章、演讲稿、论文、报告等等。里面涉及的话题多种多样,对法国社会当时热点事件的评论、对绘画等艺术的鉴赏、对“新神话”的关注和思考,继续将结构主义运用至社会起源等宏大问题的...
评分第一次看列维的书,感觉真的扩充了我的词汇量以及对事物看法的维度。理性地分析我们身边的小事件,这究竟是哲学?神话学?人类学?还是社会学?文学系的我还是一知半解囫囵吞枣。 但初次涉猎他的书有一种原来还有比小说更好看的书。 抽个时间再读一遍每节都写点小感受。 感受:...
评分如果我们兴高采烈地踏上一片新土地,沿途枝繁叶茂、空气清新,摘摘野果、哼哼小曲儿正得意,忽与原住民狭路相逢,他们是一群食人族!怎么办! 这可能是富于实践精神的人类学家经常遇到的问题。山水迢迢,只怕遇不见人,谁管他是食人族还是疯狂原始人!法国人类学家克劳德·列...
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