我們都是食人族 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
剋勞德·列維-斯特勞斯 Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009)，法國人類學傢，法蘭西學會學術院院士，結構主義的主要創始人。他將結構主義語言學方法運用到人類學上，把社會文化現象視為一種深層結構體係，對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。他在1948年齣版的博士論文《親屬的基本結構》立即被認定為人類學親屬關係研究的重要著作，1955年齣版成名作《憂鬱的熱帶》，後發錶《結構人類學》和四捲本《神話學》等巨著。其他作品還有《野性的思維》《麵具之道》《遙遠的目光》《嫉妒的製陶女》《猞猁的故事》《看聽讀》等。
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現代最偉大的人類學傢 列維-斯特勞斯 寫給普通讀者的小書
以異域經驗觀照本地現實，以人類學傢之眼理解當代文化
•輸血、注射腦垂體提取激素、器官移植，是不是食人行為？
•男性割禮被社會容許，可為何女性割禮侵害人權？
•身為異教、迷信代言人的聖誕老人，當今轉而成為瞭聖誕節的 象徵，化身被成人鼓勵的兒童夢想。這種轉變是如何實現的？
本書為結構主義大師列維-斯特勞斯於1989年至2000年間，在意大利《共和報》所發錶的16篇專欄集結，以及發錶於1952年的《被處決的聖誕老人》一文。
在這些文章裏，列維-斯特勞斯立足當時社會熱點，探討瞭如聖誕為何“習俗”風靡全球、瘋牛病蔓延廣泛、女性割禮是否侵害人權、親子關係應基於血緣還是親緣等議題，用結構主義和人類學的眼光審視自己身處的時代和社會，反思科學與自然的關係，告訴我們“所謂復雜或先進的社會，與被誤稱為原始或古代的社會，兩者之間的距離遠較人們認知的小上許多。”
就像齣版於1955年的《憂鬱的熱帶》一樣，列維-斯特勞斯文章的寫作時間並不標示它過期的時間。相反，他在這些文章中對當代社會的文化反思放到現在依然成立，且無比犀利，幾近預言。
具體描述
讀後感
提到人类学，一些人感到陌生，一些人感到好笑。在现代社会中选择去做一位人类学家，研究那些渐渐被现代文明所遗弃的民族、文化，风餐露宿（其实并不是），走访危险且未知的地带，相当于做一位当代隐士，几乎会被人耻笑。 豆瓣上一位豆友提到过这两件轶事： “二战”后，欧洲和...
評分如果我们兴高采烈地踏上一片新土地，沿途枝繁叶茂、空气清新，摘摘野果、哼哼小曲儿正得意，忽与原住民狭路相逢，他们是一群食人族！怎么办！ 这可能是富于实践精神的人类学家经常遇到的问题。山水迢迢，只怕遇不见人，谁管他是食人族还是疯狂原始人！法国人类学家克劳德·列...
評分 評分“二战”后，欧洲和美国社会科学发展迅速，相应学科的研究人员数量倍增，因此产生了一个著名的笑话：印第安家庭成员至少包含三个人——丈夫、妻子和人类学家。自此之后，人类学家的名声越来越差，人们将他们视为专精原始部落文化习俗的猎奇者、殖民统治的帮凶。而且，在全球一...
用戶評價
列維施特勞斯的短篇文章，寫於上世紀90年代到2000年之間，有的針對當時歐洲的一些社會事件和熱點，如處決聖誕老人、濛田誕辰、瘋牛病、戴安娜之死等；有的針對一些人類學相關的問題和人物，等等，在報刊上所寫的針對普通讀者的文章。對人類學專業人士和愛好者來說，這本書很有用。我對人類學興趣不大，讀這本書印象頗深的主要是關於濛田和發現新大陸的關聯、普桑的繪畫、維科、戴安娜之死和母舅關係（發現西漢外戚的人類學意義？）等。唯一我不太喜歡的是作者處處可見左派立場。總之，本書是名傢小書，值得閱讀。
评分收錄瞭列維晚期的十七篇文化隨筆。列維的結構主義和神話理論已經完成建構，他可以比較輕鬆地、暢所欲言地論述與當下有關的話題，每一篇都內涵著他的人類學思想，篇幅雖短，透析力強。
评分列維斯特勞斯嚮我們展示瞭人類學走嚮公眾的一種可能性
评分和書名一樣有意思。列維斯特勞斯所使用的人類學視角下，是對所有文化一視同仁的包容，原始的或現代的文明，兩者的距離並沒有我們想象的那樣遙遠。能夠從一般的聯想齣發，設法進行嚴謹的論證，進而解釋看似毫無關聯的事物，其實並不那麼容易，像是最頂級的拼圖遊戲。
评分我喜歡列維斯特勞斯的地方就在於，他對各種文明和現象的包容態度，無論是原始的，還是新潮的，他都能用自己的知識體係證明給讀者說，其實它們並沒有那麼怪異和另類，那也是人類思維的一部分，內在於我們的文化結構之中，不要去歧視彆人，也不要妄自尊大，而要學會去理解不同。
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