中國社會中的宗教 在線電子書 圖書標籤: 宗教 社會學 楊慶堃 宗教社會學 海外中國研究 曆史 民間宗教 中國
發表於2025-02-05
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不喜歡代序部分。粗略讀瞭,更像是社會學報告,不像研究。雖然開篇即說更偏嚮功能性,但讀起來更機械性。不知道是翻譯的緣故,還是宗教主題原因,或是其他,語句意思間的連接因果邏輯差,大多是必要不充分的解釋,隻是結果,原因不明。並且譯的語句有賦予小說化的情感,但確是研究式的結構。或許是翻譯,或許是主題使然。 讀著有時還是覺得有些宗教概念中西方混雜。關於diffused religion,覺得有趣。
評分我讀過另外一個版本。這個有沒有修訂的內容?
評分1)製度性宗教(Institutional Religion)和瀰漫性宗教(Diffused Religion)的概念好酷哦,讀完感覺好有道理,但是同時又感覺哪裡怪怪的。沒有講清楚佛、道之外,中國原始宗教的內在理路?沒有講清楚明代「三教閤一」的脈絡?抑或是歐大年講的民間宗教並非缺乏組織性?不太懂;2)其實方誌的運用並沒有很充分嘛,大多數情況下都是自說自話,對其他研究的引用非常少;3)本質上還是在跟西方對話,恩恩,尤其是為max weber。。。
評分不喜歡代序部分。粗略讀瞭,更像是社會學報告,不像研究。雖然開篇即說更偏嚮功能性,但讀起來更機械性。不知道是翻譯的緣故,還是宗教主題原因,或是其他,語句意思間的連接因果邏輯差,大多是必要不充分的解釋,隻是結果,原因不明。並且譯的語句有賦予小說化的情感,但確是研究式的結構。或許是翻譯,或許是主題使然。 讀著有時還是覺得有些宗教概念中西方混雜。關於diffused religion,覺得有趣。
評分如果說燈光是空間的雕塑師,那概念是曆史闡釋的雕刻師。創設概念解釋曆史:一要概念邏輯自洽,二要找到與曆史的巧妙結閤點。以這標準看,吳思的“血酬定律”是三流概念(使用暴力就與市場自願交換下的“酬勞”相悖);黃仁宇的“數目字管理”是二流概念(含混不清);楊慶堃的“彌散性宗教”是一流概念。這概念首先幫助大傢跳齣瞭“中國是否有宗教”的話語泥塘,開始探索中國宗教史的內在發展規律。更有魅力的是,“彌散性”是受瞭美國社會學傢帕森斯影響,帕氏認為,在前現代社會,各種社會子係統經常是交錯“彌散”的,比如,賣菜的會根據不同的人情給齣不同價格甚至斤兩,這就是社會人際關係對經濟係統的滲透。現代社會則應該是一種社會分化過程。由此,西方就齣現瞭“製度性宗教”嚮“個體宗教”的轉嚮。中國的“彌散性宗教”似乎一下又現代起來
作者簡介:
楊慶堃(C. K. Yang)(1911-1999),華裔美國社會學傢。
第一位從寬廣社會學角度來證明中國宗教存在形式、閤理性及曆史傳統的宗教社會學傢。原籍廣東南海。1932年獲燕京大學社會學學士學位,1934年獲該校碩士學位。1939年獲美國密歇根大學社會學博士學位。先後任紐約商報編輯、華盛頓大學助理教授。迴國後,1948年起任嶺南大學社會學係副教授兼係主任,並在廣州近郊鷺江村從事農村社區的調查工作。1951年再度赴美,任麻省理工學院國際研究中心研究員。1953年任匹茲堡大學社會學係副教授、教授。1970年代在香港中文大學創辦社會學係。
編輯推薦:
歐大年:這部著作簡直可以被稱為研究中國宗教的“聖經”。
弗裏德曼:因為楊氏的書,社會學傳統在此到達瞭一個頂峰,他使中國宗教成為一個實體。
趙文詞:本書是一部瞭不起的著作,目前仍未有可與之匹敵的、對中國宗教給予如此全麵概述的作品問世。
雷德菲爾德:(楊慶堃是)對中國宗教進行功能分析之第一人。
研究中國宗教的“聖經”、(楊慶堃是)對中國宗教進行功能分析之第一人
《中國社會中的宗教》(精裝)
(宗教的現代社會功能與其曆史因素之研究)
名人推薦:
《中國社會中的宗教》提供瞭中國自身文化的重要信息,闡述的是對中國社會有著極大影響的宗教、祭祀儀式和信仰。對此,楊慶堃從眾多的曆史和人類學的資料,特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據。他最大的貢獻就是錶明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會,包括傢庭、階級、民間團體、行業、經濟活動和朝廷,必不可少的一部分的。所有的這些階層、宗教和社會都是相互影響,又互為支撐的。宗教的傳統同時又是個人以及社會道德的基礎。他所有的這些貢獻,都對我本人的研究有很大的影響。
——歐大年(Daniel L. Overmyer)
英屬哥倫比亞大學亞洲研究係中國研究中心教授
楊慶堃的這部著作是研究中國的宗教、社會和文化的經典之作,對我們理解中國文化有很大的幫助。楊氏從眾多的曆史和人類學的資料,特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據,證明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會必不可少的一部分的。宗教和社會各方麵相互影響、互為支撐,同時證明瞭宗教傳統構成瞭個人以及社會道德的基礎。
——金耀基
香港中文大學社會學係講座教授,香港中文大學前校長
這部著作是中國宗教研究中最新的嘗試:試圖把中國宗教作為一個整體來解釋,並將其思考和實踐融閤進社會。迄今,……因為楊氏的書,社會學傳統在此到達瞭一個頂峰,他使中國宗教成為一個實體。
——弗裏德曼(Maurice Freedman),美國著名經濟學傢
內容提要:
《中國社會中的宗教》是研究中國宗教、社會和文化的經典作品,被譽為研究中國宗教的“聖經”。
全書對中國宗教進行瞭非常全麵的分析與闡述,詳細考察瞭中國社會中各種類型的信仰,以及國傢政治、經濟和儒傢學說的關係,描述瞭中國社會與宗教的整閤狀況。本書試圖迴答:在中國社會生活和組織中,宗教承擔瞭怎樣的功能,從而成為社會生活和組織發展與存在的基礎,而這些功能是以怎樣的結構形式來實現的?
怎么说呢,因为读之前期望还挺高的,导致这本五百页的书从头翻到尾也没有感到特别激动。这本写于六十年代的书,受功能主义理论范式的影响非常严重,但是主要问题不在这里,而是“弥散型宗教”(不知道中文版是怎么翻译这个词儿的)的说法并不能让我感到很满意,所以一口气就吊...
評分杨庆堃用地方史料阐释中国汉族地带历史宗教的社会功能和意义,绕开一般制度性宗教定义的泥淖,“从宽泛视角看,宗教可被看成一联系的统一体,一端近似终极性、强烈感情特质的无神论信仰,一端有终极价值、完全由超自然的象征崇拜与组织模式支撑的有神信仰”。从此分出弥漫性(...
評分 評分 評分怎么说呢,因为读之前期望还挺高的,导致这本五百页的书从头翻到尾也没有感到特别激动。这本写于六十年代的书,受功能主义理论范式的影响非常严重,但是主要问题不在这里,而是“弥散型宗教”(不知道中文版是怎么翻译这个词儿的)的说法并不能让我感到很满意,所以一口气就吊...
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