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寰宇者，括天地万物之总名也。水附地以成一球，凝奠于中，天为大圜，包其外。地之周，则气充溢之。理学乃谓气以上有元火，切于月天内界，历质清纯，非人目所可见。 天之高也，虽属有极，然非人目能视。理学相传，谓天乃透光之体，如玻璃、如水晶，极其清莹，纯粹无杂。其光明美好，非世物可比拟。
评分寰宇者，括天地万物之总名也。水附地以成一球，凝奠于中，天为大圜，包其外。地之周，则气充溢之。理学乃谓气以上有元火，切于月天内界，历质清纯，非人目所可见。 天之高也，虽属有极，然非人目能视。理学相传，谓天乃透光之体，如玻璃、如水晶，极其清莹，纯粹无杂。其光明美好，非世物可比拟。
评分寰宇者，括天地万物之总名也。水附地以成一球，凝奠于中，天为大圜，包其外。地之周，则气充溢之。理学乃谓气以上有元火，切于月天内界，历质清纯，非人目所可见。 天之高也，虽属有极，然非人目能视。理学相传，谓天乃透光之体，如玻璃、如水晶，极其清莹，纯粹无杂。其光明美好，非世物可比拟。
评分寰宇者，括天地万物之总名也。水附地以成一球，凝奠于中，天为大圜，包其外。地之周，则气充溢之。理学乃谓气以上有元火，切于月天内界，历质清纯，非人目所可见。 天之高也，虽属有极，然非人目能视。理学相传，谓天乃透光之体，如玻璃、如水晶，极其清莹，纯粹无杂。其光明美好，非世物可比拟。
评分寰宇者，括天地万物之总名也。水附地以成一球，凝奠于中，天为大圜，包其外。地之周，则气充溢之。理学乃谓气以上有元火，切于月天内界，历质清纯，非人目所可见。 天之高也，虽属有极，然非人目能视。理学相传，谓天乃透光之体，如玻璃、如水晶，极其清莹，纯粹无杂。其光明美好，非世物可比拟。
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