应星,1968年生于重庆市。厦门大学哲学学士、北京大学社会学硕士、中国社会科学院社会学博士。现为中国政法大学社会学院教授、院长,博士生导师。研究领域为历史社会学、政治社会学、法律社会学、教育社会史等。著有:《大河移民上访的故事》(专著),(简体版:三联书店,2001;繁体版:(香港)文化中国出版社,2010)、《村庄审判史中的道德与政治》(专著),(知识产权出版社,2009)、《"气"与抗争政治》(专著),(社会科学文献出版社,2011)、《农户、集体与国家》,(中国社会科学出版社,2014)、《从科场的终结到学府的分岔》,(三联书店,即将出版)。
1990年代以后,维护社会稳定问题已经成为中国社会转型中的一个中心性问题,《“气”与抗争政治》通过几个案例的深入比较分析,以中国文化中“气”这个概念为视角,研究了中国乡村农民群体抗争行动的目标、动力和机制所发生的变化,分析了各级政府在维稳技术和策略上的转变,并探讨了这些变化所带来的复杂的社会和政治后果。作者试图以此来克服学界在抗争政治研究中理性与情感、权利与道义之间的对立,克服在中国农村研究中存在的移植派与乡土派的对立,从而推进抗争政治理论和乡村社会的研究。
作者认为,社会稳定与政治稳定并不是一个概念。中国目前社会矛盾虽然突出,但政治仍保持稳定。为了真正实现社会和谐稳定,必须消除“不稳定幻象”,形成关于社会稳定的新思维;缓解维稳工作的压力,形成宽松和理性的问题解决氛围;破除僵硬的维稳机制,形成以利益均衡机制为主导的社会矛盾化解新模式。
本书通过几个案例的比较研究,以中国文化中“气”这个概念为视角,研究了中国乡村农民抗争政治的目标、动力和机制所发生的变化,分析了各级政府在维稳技术和策略上的变化,并探讨了这些变化所带来的复杂的社会和政治后果。作者试图以此来克服学界在抗争政治研究中理性与情感、权利与道义之间的对立,克服在中国农村研究中存在的移植派与乡土派的对立,从而推进抗争政治理论和乡村社会的研究。
这是一本通过社会学的视角来关照当下的学术书籍,越来越多的公共事件,正给人们的情绪带来扭曲,究竟该如何看待这一现象?这些纷争的共同格局是什么?怎样平息人们内心的不平衡? 不否认,发展必然会导致波动,通过30多年的改革开放,我们的社会取得了显著的进步,同时各种矛...
评分本书P186描述的“10.18”事件当时非常轰动,最近同一地点又发生了一起类似事件,也许可以印证本书的某些观点,由当地人转述记录如下: 某机关单位处长级干部的妻子,在商场买了一件衣服,穿了一周后觉得不满意,欲退还商场。岂料商场售货员拒绝退货,口角随生,丈夫在旁被激的...
评分这是一本通过社会学的视角来关照当下的学术书籍,越来越多的公共事件,正给人们的情绪带来扭曲,究竟该如何看待这一现象?这些纷争的共同格局是什么?怎样平息人们内心的不平衡? 不否认,发展必然会导致波动,通过30多年的改革开放,我们的社会取得了显著的进步,同时各种矛...
评分三年前,我就曾拜读过应星老师的《“气”与抗争政治》一书。现如今,借着社会学吧精读会的共读沙龙机会,我又从南图借来这本书的修订版,进行重读。读完之后,发现自己对于这本书的判断,仍然跟三年前完全一致。下面就将自己的阅读心得简单汇报如下: 选择乡村抗争政治作为研...
评分这是一本通过社会学的视角来关照当下的学术书籍,越来越多的公共事件,正给人们的情绪带来扭曲,究竟该如何看待这一现象?这些纷争的共同格局是什么?怎样平息人们内心的不平衡? 不否认,发展必然会导致波动,通过30多年的改革开放,我们的社会取得了显著的进步,同时各种矛...
怎么说。总觉得中间和后面没有接上。我读到最后才恍惚意识到,气这个概念和引申出的气场,似乎是从两个理论范式中脱胎出来的。一个可以被认为是相对剥夺感,另一个则是价值附加理论。而这两个理论,在我的理解看来出发点却实相异的。作者觉得这两个理论范式可以在“气”上得到统一。那中华文化里相关的其他的概念又何尝不是呢?当然,这是一个有益的尝试,这是无法否认的。
评分怎么说。总觉得中间和后面没有接上。我读到最后才恍惚意识到,气这个概念和引申出的气场,似乎是从两个理论范式中脱胎出来的。一个可以被认为是相对剥夺感,另一个则是价值附加理论。而这两个理论,在我的理解看来出发点却实相异的。作者觉得这两个理论范式可以在“气”上得到统一。那中华文化里相关的其他的概念又何尝不是呢?当然,这是一个有益的尝试,这是无法否认的。
评分案例和理论结合的还是不错的,主要是“气”这个词本身就具有中国特色,应星老师今年从政法去了清华,期待在未来的学术讲座上见到应星老师
评分"气"(passion)是一个本土化的概念,应星教授将其用来表示为一种"信念"和"不屈不挠的意志",与西方政治抗争中的权利意识相区别,个人倒觉得有点形而上,而且感觉前后有些混乱,没有把这点讲清楚。抛去这点,对生活在这片土地上的人民和弱者葆有热爱、同情,这种精神和品格值得尊敬。
评分怎么说。总觉得中间和后面没有接上。我读到最后才恍惚意识到,气这个概念和引申出的气场,似乎是从两个理论范式中脱胎出来的。一个可以被认为是相对剥夺感,另一个则是价值附加理论。而这两个理论,在我的理解看来出发点却实相异的。作者觉得这两个理论范式可以在“气”上得到统一。那中华文化里相关的其他的概念又何尝不是呢?当然,这是一个有益的尝试,这是无法否认的。
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