總序
序言
導論
第一章托馬斯情感思想的理論淵源
第一節從非理性的情感到理性化的情感
一、非理性的情感
二、理性化的情感
第二節基督宗教：尋找上帝的情感
一、靈與肉的衝突與自由意誌
二、情感乃上帝之愛的類比
第二章情感的本質與結構
第一節情感的本質
一、靈魂中的被動潛能
二、靈魂的感性意欲
三、由對象決定的意嚮性狀態（objectual intentional states）
第二節情感的結構
一、欲望情感與憤怒情感：對象原理
二、情感的對立：運動原理
三、情感的秩序：生成原理
第三章情感理性化的心理機製
第一節靈魂認識功能的統一性
一、感性認識中的理性種子
二、理性迴歸感覺象
第二節結閤普遍與個彆的正直理性
一、思辨理性與實踐理性
二、良知（Synderesis）與良心（Conscience）
第三節情感分有理性
一、特殊理性
二、想象力的雙重運作
三、理性、意誌對情感的“政治控製”
四、抽象的意誌與具體的情感
第四章情感理性化的倫理學意義
第一節理性化情感是一種倫理行為
一、倫理行為是一種人性行為
二、情感是人性行為
第二節情感的善與惡
一、人的終極目的與善
二、情感有善與惡
第三節情感的德性
一、倫理德性的本質與中庸之道
二、情感是倫理德性的主體
三、以憤怒情感為主體的勇德
四、以欲望情感為主體的節德
第四節托馬斯·阿奎那物欲觀的經濟倫理意義
一、物欲的人性基礎及其閤理性
二、善的秩序與物欲的相對性
三、物欲的絕對化與“經濟人”的倫理缺陷
第五章理性化情感思想的特性與影響
第一節托馬斯理性化情感思想的特性及與王夫之“導欲於理”思想的比較
一、知、情、意的和諧與理性的一以貫之
二、與儒傢情感思想的比較
第二節對近代情感倫理思想的影響
一、近代理性主義倫理學
二、近代道德情感論倫理學
三、啓濛倫理思想的情感論
第三節新托馬斯學者和當代天主教會對托馬斯情感思想的繼承與發展
一、認識的原初統一性
二、馬裏坦的“前意識”理論
三、約翰·保羅二世與梵二會議的情愛觀
結語
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)