1537-1610,南北宗论的形成 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国美术学院出版社

作者:王安莉

出品人:

页数:358

译者:

出版时间:2016-4-1

价格:65元

装帧:平装

isbn号码:9787550310339

丛书系列:艺术史研究丛书

图书标签:

• 艺术史
• *杭州·中国美术学院出版社*
• 艺术
• 明代
• 参考外借
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• W222
• 明代思想史
• 南北宗
• 李贽
• 王阳明
• 心学
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• 学术史
• 文化史
• 思想史
• 中国哲学

以下是一份关于1537-1610年间中国南北宗论形成的图书简介，内容详实，旨在展现这一历史时期思想演变的复杂性与深度。 书名： 1537-1610,南北宗论的形成 简介： 本书深入剖析了在中国明代嘉靖至万历年间（1537-1610）这一关键时期，禅宗“南北宗”论辩如何从一个隐晦的学说逐渐浮现、形成，并最终对中国佛教乃至整个思想史产生深远影响的复杂过程。这段时期，正值中国社会经济文化转型期，新思潮涌动，传统观念受到挑战。在这样的背景下，对于佛教核心教义的理解和阐释，也呈现出前所未有的活力与争议。 本书并非简单罗列南北宗的观点，而是将其置于具体的历史语境中，考察其兴起的社会、文化、政治土壤。我们将追溯早期佛教中国化过程中，关于“顿渐”之争的潜流，以及这些潜流如何在明代中期得到新的激活与梳理。作者认为，南北宗论的形成，并非一蹴而就，而是经历了漫长而精密的思想构建过程。 第一部分：历史的孕育与思想的萌芽（1537年前后） 在1537年之前，虽然“南北宗”的明确概念尚未普及，但其思想的种子早已埋下。本部分将回顾早期禅宗史上关于“顿渐”的争论，如神秀与惠能的对话，以及这些争论在中国佛教发展中的不同流传和解读。我们将重点考察宋代以来禅宗发展的特点，以及对“祖师禅”和“教外别传”等概念的理解，为理解明代南北宗论的形成提供重要的思想史背景。同时，也会关注当时社会上对佛教的普遍认知，以及知识分子群体在对待佛教经典和祖师传承上的不同态度，这些都为后来的论辩埋下了伏笔。 第二部分：论辩的浮现与初步形成（嘉靖、隆庆时期） 嘉靖、隆庆年间，随着王阳明心学思潮的兴盛，对佛教教义的重估与反思也日益加剧。本部分将聚焦于这一时期开始出现的、对南北宗论的初步探讨。我们将梳理一些重要学僧的著作与言论，分析他们是如何开始明确提出“南北宗”的概念，并尝试对其进行划分与评价。这其中，对历代祖师的重新评价，对禅宗历史的梳理，以及对某些经典解释的差异，都成为论辩的焦点。我们将详细考察具体的文献，如一些僧人的语录、传灯录等，来揭示当时论辩的具体内容和主要参与者。 第三部分：论辩的深化与争议的激化（万历前期） 万历初年，随着社会经济的发展和思想的进一步活跃，南北宗的论辩进入了一个更加活跃和复杂的阶段。本部分将深入分析这一时期涌现出的关键人物和代表性学说。我们将探讨他们是如何对南北宗的教义差异进行更为细致的划分，例如在“见性成佛”的理解、修行的途径、对经典的态度等方面，南北宗的观点是如何体现出不同的侧重点。同时，本部分也将分析论辩中出现的各种批评与辩护，以及这些争论是如何在僧团内部、学术界以及社会上引发广泛的讨论。 第四部分：论辩的成熟与影响力的扩展（万历后期） 到了万历后期（1537-1610），南北宗论已经基本形成其相对成熟的体系，并开始产生更为广泛和深远的影响。本部分将考察南北宗论是如何在不同地区、不同流派的僧人中传播和接受的。我们将分析南北宗论如何影响了当时佛教的寺院管理、僧人教育、以及居士信仰。同时，本书也将探讨南北宗论在后世的流传与演变，以及它们如何被不同的历史时期和学人所解读和运用。 本书特色： 史料考证严谨： 本书以大量的原始文献为基础，包括各种语录、传记、历史记录、以及同时期的文献，进行细致的考证与梳理，力求还原历史的真实面貌。 思想分析深入： 并非停留在概念的介绍，而是深入剖析南北宗论背后所蕴含的哲学思考、义理辨析以及不同学派的继承与创新。 历史语境宏阔： 将南北宗论的形成置于整个明代思想史、文化史、乃至社会史的宏大框架下进行考察，展现其与时代思潮的互动关系。 论述脉络清晰： 按照时间顺序和思想演变的逻辑，层层递进，条理清晰地展现南北宗论从萌芽到成熟的全过程。 本书适合对中国佛教史、明代思想史、以及中国哲学感兴趣的读者。通过对1537-1610年间南北宗论形成的细致研究，本书旨在为读者呈现一段波澜壮阔的思想史画卷，理解中国佛教思想在中国文化土壤中是如何不断演变、深化，并最终形成自身独特面貌的。

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当我看到这本书的书名《1537-1610,南北宗论的形成》时，我的脑海中立刻浮现出明代中后期那段风起云涌的岁月。那是一个经济文化空前繁荣，但同时思想领域也充满变革与碰撞的时代。禅宗自唐宋以来，已经形成了诸多流派，而南北宗论的出现，标志着对禅宗历史和思想谱系的一次重要梳理与再构建。16世纪末17世纪初，这一时期的中国社会，正经历着从传统到近代的转型，西方思想的传入，以及内部社会矛盾的加剧，都对中国传统文化，特别是佛教思想，提出了新的挑战。在这个大背景下，南北宗论的形成，不仅仅是学术上的辩论，更可能折射出当时知识分子在面对时代变迁时，对文化传承、思想创新以及精神归属的深刻思考。我很好奇，作者是如何界定这个1537-1610的精确时间范围的？在这一时期，又有哪些关键的人物、事件和思想流派，共同促成了南北宗论的最终定型？这本书的解读，一定能够帮助我更清晰地理解那个时代思想的复杂性和深刻性，以及南北宗论在其中扮演的关键角色。

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读到这本书名《1537-1610,南北宗论的形成》，我立刻感受到一股浓厚的学术气息扑面而来。16世纪末17世纪初，正是中国思想史上的一个关键时期，百家争鸣，思想活跃。在这种大背景下，佛教内部的流派演变，尤其是南北宗论的出现，显得尤为重要。南北宗论，顾名思义，是对禅宗内部不同发展路径的一种划分和论证，这其中必然涉及大量的历史考证、文献分析以及思想辨析。作者是如何界定这个1537-1610年的具体时间段的？在这个时间范围内，有哪些关键的历史人物和事件，直接推动了南北宗论的形成？这本书会不会深入探讨不同学者对南北宗论的理解和阐释？它又将如何帮助读者理解这一理论在当时的历史语境下的意义和影响？我十分期待这本书能够为我们揭示出南北宗论从无到有、从零散到系统的形成过程，从而更深刻地理解明代中后期佛教思想的发展轨迹。

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光是书名《1537-1610,南北宗论的形成》就足够引人遐想。1537年到1610年，这段时间在中国历史上，正是明朝中期到后期，社会变迁、思想激荡的年代。佛教，尤其是禅宗，作为中国哲学史和思想史上的重要篇章，在这段时期一定经历了不小的发展和变化。南北宗论的形成，听起来就像是对禅宗内部不同思想体系的梳理与区分，这必然涉及到对历史人物、经典文献以及实际修行方法的深入探讨。我想，这本书的作者一定花了很多心思去梳理那段复杂的历史，去辨析不同学说之间的微妙差异，去还原南北宗论在当时是如何被提出、被接受，又或是被质疑。这样的研究，对于我们理解中国传统思想的演进，以及佛教在中国本土化过程中所经历的种种挑战，都具有非常重要的意义。我非常好奇，这本书会以怎样的视角来解读这段历史？它是否会打破一些传统的认知，带给我们一些全新的启发？

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这本书的封面设计简洁而富有深意，黑白两色为主调，辅以一些古朴的纹饰，散发出一种沉静而内敛的气息，恰如其分地契合了其探讨的主题——南北宗论的形成。16世纪末17世纪初，是一个思想活跃、文化多元的时代。佛教，作为中国传统文化的重要组成部分，也在这个时期经历了深刻的演变。南北宗论的提出，无疑是对禅宗发展脉络的一次重要审视，它可能涉及到对禅宗早期历史的重新解读，对不同宗派思想的辨析，以及对佛教未来发展方向的探索。我非常期待这本书能够深入挖掘这一历史过程，揭示出南北宗论是如何在错综复杂的历史背景下，由零散的观点逐渐汇聚成系统的理论，并最终对后世产生深远影响。作者是如何处理不同史料的？在考证和梳理过程中，又遇到了哪些挑战？这本书能否为我们揭示出南北宗论形成背后，那些不为人知的细节和思想碰撞的火花？我迫不及待地想通过阅读这本书，去探寻那个时代智慧的光芒。

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这本书的装帧非常精美，封面设计充满了历史的厚重感，纸张的触感也十分舒适，让人拿到手上就爱不释手。我一直对明代中后期的思想史，特别是佛教内部的演变，有着浓厚的兴趣。16世纪末17世纪初，正是中国社会经历剧烈变动的时期，也是传统文化面临挑战与重塑的关键节点。在这个背景下，南北宗论的兴起，无疑为理解那个时代的精神世界提供了一个重要的切入点。虽然我还没有来得及深入阅读这本书的具体内容，但仅从书名和其涉及的历史时期来看，我就能预见到它所蕴含的丰富信息和深刻见解。它很可能不仅仅是一部学术著作，更是一扇窗户，让我们得以窥见当时知识分子的思想交锋，以及不同学派在历史洪流中如何寻求自身定位和发展。我期待这本书能够带领我走进那个波澜壮阔的时代，感受那个时期思想的脉搏，理解南北宗论是如何在历史的土壤中生根发芽，又如何影响了后世的中国哲学和宗教发展。这本书的出现，本身就充满了研究的价值和吸引力，它的出版无疑填补了相关研究领域的某种空白，也为我们这些对历史和思想感兴趣的读者提供了宝贵的阅读材料。

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下了很大功夫，但也有些问题。感受颇为复杂。

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本书最大贡献是论证南北宗论由莫是龙提出，关于画史的描述与画理的讨论都一般，啰嗦而粗糙，对某些史料的理解不太准确。

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本书最大贡献是论证南北宗论由莫是龙提出，关于画史的描述与画理的讨论都一般，啰嗦而粗糙，对某些史料的理解不太准确。

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大致翻了翻，附录部分以文献考订为主，是作者已经发表的论文，正文四章主要讲了莫是龙和董其昌，还有二人的几个同代人，文章标题略觉草率，文字也啰嗦。书名为《南北宗论的形成》，这一点，正文目录完全看不到，什么莫是龙的同代人、莫是龙和董其昌、董其昌的时代这种大章标题，和书名有什么关系？看不出任何南北宗理论形成的过程，不如取名晚明主要画论家更符合本书的内容。

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下了很大功夫，但也有些问题。感受颇为复杂。