論中國學術的自我主張 在線電子書 圖書標籤: 哲學 吳曉明 馬剋思主義哲學 自我主張 實體性內容 哲學創新
發表於2024-12-24
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漫漫思想界,長夜有明燈。 賴此導人類,探討永無垠。
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評分原創性在磨難而非空想中取得
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吳曉明 1957年生。1978年春就讀於復旦大學哲學係,先後獲哲學學士、碩士、博士學位。英國利茲大學,美國麻省理工學院、哈佛大學訪問學者。現為復旦大學本科生院院長、復旦大學馬剋思主義研究院院長,復旦大學哲學學院教授、教育部長江學者特聘教授;國務院學位委員會第七屆學科評議組成員,教育部哲學學科教學指導委員會副主任委員,上海市哲學學會會長。主要研究方嚮為馬剋思主義哲學、國外馬剋思主義以及中西哲學比較研究。著有《曆史唯物主義的主體概念》《馬剋思早期思想的邏輯發展》《科學與社會》《形而上學的沒落》等;在《中國社會科學》《哲學研究》《復旦學報》等雜誌發錶論文百餘篇。
由於世界曆史的形成,由於現代性在其特定階段上的絕對權利,中國自近代以來的人文學術和社會科學是從總體上進入一種對外部學術的學徒狀態中去瞭。這種學徒狀態在極為廣泛的對外學習過程中取得瞭巨大的收獲,並使學術在特定的境況中逐漸成長起來。但任何一種學術的真正成熟,總是伴隨著它開始擺脫其學徒狀態並獲得自我主張,從而成為一種“自律的”或“自我-授權的”學術。學徒狀態的不成熟性特彆錶現在學術上的外部依賴或單純模仿,因而習慣於采用“外部反思”的思維方式,即僅僅知道一般的抽象原則,並把這樣的抽象原則先驗地強加到任何內容之上。為瞭能夠擺脫學術上的學徒狀態並獲得自我主張,首先必須從外部反思這樣一種主觀意識的立場中解放齣來;而在這方麵能夠給予我們深刻教益的,首先是黑格爾和馬剋思。因為正是這兩位大哲在同主觀意識的觀點進行持續不斷的鬥爭中,開闢瞭一條理解人類社會現實的道路。中國學術形成自我主張的確切標記,正在於它能夠切中並把握中國的社會現實,能夠深入這一社會的實體性內容之中,能夠通過“文化結閤”的鍛煉使習得者成為能思的和批判的。
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