具体描述
《丰饶之海》四部曲，是三岛由纪夫生前最后写作的作品，包括《春雪》（1965）、《奔马》（1967）、《晓寺》（1968）和《天人五衰》（1970）。这部作品规模宏大，时间跨度久远，从大正初年（1912）到上个世纪的七十年代约六十年间，几乎涉及这个时期内的所有重大历史事件 ，是一部全景式的巨著。这部被日本人称作“大河小说”的作品，对人生中的根本问题一一加以拷问，诸如生存、爱恋、战争、死亡和佛缘等，最后演绎出“世事皆幻象，人生即虚无”这样一个主题。
《奔马》是《丰饶之海》四部曲的第二部，发表于一九六七年《新潮》杂志二月号上。小说通篇以前一卷主人公松枝清显“转生”饭沼勋为轴心构思故事。小说中的勋，从小磨练剑术，获剑道三段。年龄稍长，则以《神风连史话》为人生理想，网罗同道，秘密组织昭和神风连，企图暗杀财界巨头。事泄被捕后，赢得社会各界的同情，随后在法理和爱情的救助下获释。但勋雄心不死，又私自行动，杀死财界巨头藏原，遂了终生之愿。最后切腹自刃。
作者简介
三岛由纪夫（1925-1970）是日本著名作家，怪异鬼才，“日本传统文学的骄子”，两次被诺贝尔文学奖提名为该奖候选人。日本著名比较文学研究家千叶宣一认为三岛与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼齐名，是20世纪四大代表作家之一。美国的日本文学研究权威唐纳德·金认为三岛是“世界上无与伦比的天才作家”。
三岛在文学上探索着多种的艺术道路，集浪漫、唯美与古典主义于一身，特别是采取日本古典主义与希腊古典主义结合的创作方法，描写男性的生与死的美所取得的艺术成就，是各方公认的。在美学的追求上，三岛着力于对深层心理的挖掘，从隐微的颓唐中探求人性的真实。
以生活为题材向艺术挑战，以肉体为本向精神挑战，这便是三岛作品的真正意义。
三岛主要代表作品有《金阁寺》、《潮骚》、《假面的告白》、《春雪》、《奔马》、《禁色》、《镜子之家》等。
目录信息
读后感
从张岱的《西湖梦寻》里看得三生石的故事。 三生石在下天竺寺后。东坡《圆泽传》曰：洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及憕死，悲愤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音。源与之游甚...
评分继续看下去，丰饶之海四部曲，三岛由纪夫绝笔之作，历史进入冷静审视的岁月后，身为读者，不受制于批判，大概才能一窥作者内在的心态，体悟其中沉淀的传统美学风韵。 他爱美爱到疯狂，艺术至上主义和唯美主义，“毁灭之美”“物哀”....或许不是自己所创，自古以来根深蒂固，从...
评分 评分丰饶之海第二部。主人公是一个狂热的愤青，为搞政治活动自杀，或者说为自杀找理由，这与作者三岛由纪夫很相似。 在读《丰饶之海》中文版的时候，最喜欢奔马第十九章中能乐的词，拿到日文版后，发现日文原文其实挺短的。我太佩服中文翻译的人了！文如下： 汐汲車わずかなる浮世...
评分38岁的本多，说自己和青春就像是比邻而居，过去的一切都那么清晰地历历在目，自己却好像躯壳一般没有激情地平静度日，理性客观地站在法律的高塔上俯瞰现世。 然后这样冷静客观中立的本多，偶然的场合遇到了清显的转世，于是在剑道美少年上场比赛的呼喝声中，他那理性的外壳崩...
用户评价
对日本之菊与刀这一特性的详细展现，相比也可一窥三岛自刃的心路历程。书中书的形式也十分有趣，尤其凸显三岛驾驭不同文体的文采。
评分这两个青年在“二十年”这只转动的大车轮间彼此对望，在两侧黑暗的侵袭下，时间本身像是一棵绚烂的老樱花树，成为唯一可能具有光明本性的东西。当年只为感情流血的手如今握紧了刀剑，流着暴烈的不容许任何“他者”介入的“纯粹”的血液。清显的“无用”堕落为勋的“光荣”，轮回的是阿赖耶识，而美只能是一次性的。他们两个在被搅混得如泥沼般生涯的记忆表面，如同开出两朵俊秀的红白莲花。 然而作为无法凭借意志影响历史的个体，一心想在大海、松涛与大太阳下切腹的勋，或许在某种层面上与一心扑向无果的禁忌之恋的清显是一样的，最终只得让步于无法挣脱的错综复杂的现世——“离日出还早呢，不能这样傻等下去。没有升起的太阳，没有高大的松树树荫，也没有灿烂的大海。”
评分就这样吧。
评分三岛在《春雪》里探讨了一小段偶然，在《奔马》里又探讨了一小段纯粹，这一段同时也呼应上一部松枝的死。松枝清显，一个天生为爱而死而生的人。很遗憾「假如受年龄羁绊的束缚就是“纯粹”的本质，那么肯定不久就会变得茫然难辨」这句话的逻辑是必然，并且追求极致的纯粹往往带来毁灭，所以松枝必须早逝。松枝的渴求与追寻如此不合理如此强烈得只能以死加以治愈和消解。 与《红楼梦》异曲同工，一旦要进入浓浊的不够纯粹的成人世界，乌托邦即刻倾塌。注定都是要散场的悲剧。
评分「25」
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