具体描述
20世纪思想巨匠卡尔·波兰尼代表作
台湾中研院黄树民教授经典译本修订版
一部“历久弥坚”的著作
在这部公认的伟大著作中，波兰尼的主要关切是：造成19世纪西方文明衰败的起因。波兰尼从社会经济史的角度勾勒了资本主义世界经济的要求与民族国家内部社会福利的追求这两者之间的冲突。换言之，他以自由经济制度与社会制度之间的冲突过程来解释自律性市场社会的建立及其衰败，亦即19世纪西方文明的崩溃。这一主题是波兰尼一生思想的总结。
欧洲文明所经历的转变，今日看来就如同当代世界各地发展中国家所面临的转变一样，以至于波兰尼的这本书几乎就像是在评论当代议题。
——约瑟夫·斯蒂格利茨（Joseph E. Stiglitz）
20世纪的经典之作。
——查尔斯·金德尔伯格（Charles P. Kindleberger）
作者简介
作者简介
卡尔•波兰尼（Karl Polanyi，1886～1964年），匈牙利政治经济学家、社会学家，也是20世纪公认的最彻底、最有辨识力的经济史学家。当法西斯主义兴起时，他离开了出生的匈牙利，成为英国公民。他以对传统经济思想的批判和《巨变》一书而闻名于世。
译者简介
黄树民，美国密歇根州立大学人类学系博士。现任台湾中研院民族学研究所特聘研究员兼所长。研究专长为台湾汉人社会、华南社会、泰北社会文化等。
目录信息
序言（约瑟夫·斯蒂格利茨）
导论（弗雷德·布洛克）
2001年版说明
作者致谢
第一篇 国际体系
第一章 百年和平
第二章 保守的20年代，革命的30年代
第二篇 市场经济的兴衰
第一卷 撒旦的磨坊
第三章 “居住环境与 进步”
第四章 社会与经济制度
第五章 市场制度的演进
第六章 自律性市场及虚拟的商品：劳动力、土地与货币
第七章 1795年的《斯皮纳姆兰法案》
第八章 前提与结果
第九章 贫穷与乌托邦
第十章 政治经济学与社会的发现
第二卷 社会的自我保护
第十一章 人·自然·生产组织
第十二章 自由主义的诞生
第十三章 自由主义的诞生（续）：阶级利益与社会变迁
第十四章 市场与人
第十五章 市场与自然
第十六章 市场与生产组织
第十七章 自律性市场的损坏
第十八章 使国际经济瓦解的压力
第三篇 进行中的转变
第十九章 民众政府与市场经济
第二十章 社会变迁之齿轮中的历史
第二十一章 错综复杂之社会中的自由
资料来源注释
索引
· · · · · · (收起)
读后感
此书最早出版是在1944年，随后1957，2001年Beacon Press分别出了两版英文版，1989台湾远流出了一版中文版（应该是根据1957年版翻译），2013年北京社会科学文献出版社根据2001版翻译（主要译文仍然选用的是黄树民老师译文）。以下是今天要讨论的两个版： --> 博蘭尼著，黃樹民...
评分前段时间新左派要“反思”改革，据说30年来，形成了新的迷信——对市场经济的迷信，所以要再来一场新的“思想解放”，审视和反思市场经济当然是需要的，只有宗教才是只许信不许疑，不过更需要的是严肃认真的态度，波兰尼的这本《大转型》对于市场经济的严肃反思和批评，也许就...
评分前段时间新左派要“反思”改革，据说30年来，形成了新的迷信——对市场经济的迷信，所以要再来一场新的“思想解放”，审视和反思市场经济当然是需要的，只有宗教才是只许信不许疑，不过更需要的是严肃认真的态度，波兰尼的这本《大转型》对于市场经济的严肃反思和批评，也许就...
评分社科文献出版社·甲骨文致力于为读者提供有价值的高品质读品。译介国外的经典社会科学类理论著作和学术畅销书是我们图书系列的主要方向。作为一个新的品牌，敬请广大读者关注、批评！您的任何意见可通过以下三种方式提供给我们：在我们的新浪微博[http://weibo.com/oracode（社...
评分Polanyi posited that across human history, market system was only a functional part of a larger society, subjected to various constraints of social norms and morality (1971, 41-42, 49). Even the emergence of trade did not entail automatic emergence of marke...
用户评价
看了将近半年时间，最经典的莫过于对“双重运动”阐释，总体看来论证比较散乱，一个自由主义者破除了自由市场的神话。
评分经济制度本是社会结构的一部分,自由主义经济学倡导的自律市场乌托邦却无视现实,假定人类行为全出于自利的经济动机,反对管制干预,并试图分离经济与政治,但却必须借助干预才能建立和维持自身,通过干预将劳动力/土地/货币商品化,创立了一套为自由市场服务的规范.而社会为了阻止这种分离(如失业/环境/国际贸易失衡带来的社会问题),推倒了均势制/国际金本位制/自由主义国家制,从而摧毁了自律市场的基础,形成当代市场管控的新秩序.马克思(工业革命时期)也谈了劳动力与自然的问题,后世的波兰尼则对货币所蕴含的国家力量看得更清楚.尽管最后提供了接受社会现实/重新理解自由意涵后可能的光明前景,但他跟自由主义经济学也分享了同一个担忧:将公平正义的实现寄托于公权力,但其实际运作的过程中却往往妨碍公平正义。
评分两篇序还能读读
评分交易并非人类常态，古人的经济活动主要是互惠与再分配，今人之自私自利乃金钱交易的后遗症，在互惠社群中人们优先考虑的是整体利益，在分享过程中亦不会斤斤计较一分一毫，因为重复博弈会解决一时一刻的不公平，而且社群中的再分配会确保每个人都免于饥寒交迫。工业化生产成本高风险大，供应与需求必须事先得到保证，否则人们不愿投资，于是将劳动力，土地和货币变成商品，以便于买卖转移，供应稳定亦能降低成本；而需求的保证则拜托消费主义和各种洗脑广告宣传。但以上三种元素本质上并非商品，勉强为之只会扰乱市场机制，发出错误讯号，造成各种决策失误。另外新自由主义者认为，贫困是驱策劳动的良策，于是摧毁宗族关系，剥夺土地，通过合约捆绑，令社会原子化，然后在自由主义大旗下，放任市场压低工资，令贫困常态化，令大众成为可随意役使的奴隶。
评分大概读懂了5%。唯一记住的是：经济活动是依附于（镶嵌在）社会关系之中的；关于“贫穷”是怎么来的（其实不是更应该反思“贫穷感”如何被构建？） 另外通过汤森“人就是禽兽”的观点以及斯密的“人具有理性”（经济人；图利）而想到，界定“人”是什么大概是所有人文学科中的基础吧。
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