具体描述
米歇尔·福柯是20世纪下半叶最重要的思想家，他的著作对哲学、社会学、史学、文学、政治学、法学和艺术产生了深远的影响，并且改变了这些学科的既定面貌。
福柯是一名“戴面具”的哲学家。他早年求学巴黎，学习心理学、哲学。之后，工作、讲学于瑞典、波兰、德国、突尼斯、巴西、日本 、美国。1950年代后期，福柯成为一个崭露头角的年轻知识分子，与戴高乐派交好。1960年代中期，他成为结构主义化身，将自己定位为法国思想时尚界的新星。1968年五月风暴之后，他又成为一名左派和社会活动家。 然而，就在同一时期，他“悄悄地”获得了法兰西学院这个法国学术最高荣誉殿堂的讲席。1984年，因感染艾滋病去世。
本书以简洁、清晰可读的叙述，有条不紊地追溯了米歇尔·福柯的生命足迹，揭开了围绕这位辉煌哲学家的许多神话和谣言，促使我们认真思考福柯的每一部著作及其观点，并重新构建了从第二次世界大战后到今天的法国的文化、政治和思想生活。
作者简介
迪迪埃·埃里蓬 Didier Eribon (1953- )，法国哲学家、社会学家、思想史家，法国亚眠大学哲学人文科学学院教授，美国伯克利大学、英国剑桥大学国王学院客座教授。在哲学、文学、社会学等研究领域，他已出版十几种著作，其中很多作品被认可为经典，如《米歇尔·福柯》《反 思同性恋问题》《回到兰斯》《一种少数人的道德》《逃脱精神分析》等。2008年，埃里蓬获得耶鲁大学颁发的布鲁德纳奖（Brunder Prize），被国际公认为当今世界最重要的思想家之一。
译者 谢强，北京第二外国语学院法语专业毕业。主要从事电影、哲学笔译工作。曾派往国外多年，任外交官和商务首席代表，现为中国电影集团译审。主要译著有《知识考古学》（三联书店）、《权利与反抗》（北京大学出版社）、《电影1 运动—影像》、《电影2 时间—影像》（湖南美术出版社）、《马奈的绘画》（湖南教育出版社）、《哲学家时代》（中国社会科学文献出版社）等。
目录信息
序言............1
第一部分地狱哲学............1
第一章“我出生的城市”............3
第二章黑格尔的声音............18
第三章尤里姆街............30
第四章疯子狂欢节............52
第五章斯大林时代的鞋匠............64
第六章不和谐的爱情............78
第七章乌柏沙拉、华沙、汉堡............94
第二部分事物的秩序............127
第一章诗人的才华............129
第二章书及其副产品............147
第三章纨绔子弟与改革............163
第四章打开躯体............182
第五章资产阶级的堡垒............196
第六章浩瀚的大海............218
第三部分“活动家和法兰西学院教授……”............231
第一章万森大学的插曲............233
第二章杂技演员的孤独............246
第三章黑夜的教训............260
第四章民众法庭和工人回忆录............277
第五章“我们都是被统治者”............309
第六章赤手空拳的造反............332
第七章爽约............351
第八章禅宗和加利福尼亚............367
第九章生活就像一件艺术品............378
附录1关于汉堡法国研究所所长、米歇尔·福柯文学博士主论文手稿准允付梓的报告............398
附录2米歇尔·福柯的题目与研究............403
附录3法兰西学院1969年11月30日教授大会............408
附录4法兰西学院1970年4月12日教授大会............416
附录5一种自由的思想............423
译后记............431
· · · · · · (收起)
读后感
第三版序言 这本书第一次出版是在1989年。一年半之后，它又由福拉芒里翁出版社口袋丛书再版，我做了几处小修改，并以附件的形式增补了一些新文献。这本书很快被翻译成多种文字，此后，便在国际上开始并延续着自己的生命。 当我被告知，当然是一段时间之后，这本书经...
评分因为之前看过《福柯的生死爱欲》，所以总是在比较两本书的优劣。首先觉得这本书虽然有“权力与反抗”的标题，但是比之打着欲望旗号的《福柯的生死爱欲》，它还是要宽泛得多，毕竟“权力”这个东西涵盖了福柯几乎所有著作和言论，在各种可见和不可见的层面上，你都能够感受...
评分一直都知道福柯的名字。一度痴迷的德勒兹，还曾专为福柯写过一本书，但我与福柯的缘份似乎一直未到。去年是他离世 30 周年，学者和出版社纷纷组织纪念活动，出版或再版了很多它的著作和访谈录。纵是对此毫无察觉的我，其实也在去年买了两本收录了福柯文章的书。 搜索自己的饭否...
评分我们了解福柯（1926-1984），甚至还多于了解法国。毕竟，思想家的锋芒确实会锐利过某时某地的人与物。可这并不是一口断定，思想无非是概念间的冰冷推演，全然和现实无涉。按照惯常的学科划分，福柯的名字频频出现在文史哲和诸门社会科学的热烈讨论中，焦点有时细致到一个章句、...
评分用户评价
《米歇尔·福柯传》这本书，可以说是一扇通往“权力”这个概念的全新视角的大门。在此之前，我对权力的理解，大多停留在政治层面，认为权力就是统治和被统治的关系。然而，福柯的理论，以及这本书的细致铺陈，让我看到了权力的无处不在，它渗透在我们的日常生活中，塑造着我们的身体，规训着我们的思想，甚至定义着我们的身份。作者在分析福柯关于“微观权力”的论述时，举了许多生动的例子，从监狱的管理，到学校的教育，再到医院的诊断，都揭示了权力是如何通过各种精细的机制，对个体进行塑造和控制的。读到这里，我感到一种既警醒又不安。警醒的是，我开始意识到那些看似自然的社会规范和行为模式，可能都潜藏着权力的痕迹；不安的是，我意识到自己可能也在不自觉地被这些权力机制所规训。这本书让我明白，理解权力，不仅仅是识别谁掌握权力，更重要的是去理解权力是如何运作的，它是如何将个体纳入其运行轨道，并最终形塑整个社会结构的。
评分从《米歇尔·福柯传》这本书中，我获得了一种深刻的“去中心化”的视角。在接触福柯之前，我总习惯于从宏大的历史叙事，或者伟大的个体出发去理解世界。然而，福柯的理论，特别是他对于谱系学和考古学的运用，让我们看到，那些看似理所当然的制度、思想和身份，往往是偶然的历史产物，是权力博弈的结果，而不是某种预设的、必然的归宿。作者在描写福柯如何解构“精神病”的诊断标准，以及“性”的规范历史时，那种细致入微的考据和深刻的洞察，让我看到了历史的非线性，以及“真理”的脆弱性。我开始意识到，我们所熟悉的那些“科学”、“理性”、“进步”，可能都只是特定的历史时期所建构出来的叙事。这本书让我对既有的知识体系，以及我们对“权威”的追随，产生了深刻的怀疑。它鼓励我从边缘、从被遮蔽的角落去重新审视我们所习以为常的一切。
评分我必须承认，在阅读《米歇尔·福柯传》之前，我对“身体”这个概念的理解，主要局限于生物学的范畴。然而，福柯的理论，以及作者在书中对其思想的精彩解读，彻底改变了我的看法。福柯将身体视为一个被权力、知识和社会规范所塑造的场域，它不仅仅是生物学意义上的存在，更是文化、政治和历史的载体。书中对福柯关于“规训的身体”的探讨，让我深刻地认识到，我们的身体是如何被训练、被规范、被驯服的。从坐姿、站姿，到饮食、睡眠，甚至是我们表达情感的方式，都可能受到无形权力的规训。作者在描述福柯研究古代修道院的纪律，以及近代监狱的惩罚制度时，那种对身体控制的精细描绘，让我不寒而栗。我开始意识到，我们对身体的认知，对身体的实践，都可能被某种宏大叙事所裹挟。这本书让我对“身体”这个词，有了更深的敬畏，它不仅仅是我们自己的，更是与更广阔的社会和历史紧密相连的。
评分在阅读《米歇尔·福柯传》的过程中，我常常会停下来，陷入沉思。作者在描绘福柯的个人生活轨迹时，并没有回避他身上那些复杂而充满争议的面向。从他早年的精神困扰，到他与不同社群的交往，再到他晚年对艾滋病的态度，这些都为理解他作为一个“人”的全貌提供了重要的线索。我并非意在八卦，而是觉得，一个思想家的思想，与其人格的完整性，是息息相关的。福柯的经历，特别是他与那些被边缘化、被压迫的群体之间的联系，赋予了他的理论一种独特的伦理力量。他不仅仅是分析权力，他更是在为那些被权力所塑造、所压迫的个体发声。作者在叙述这些时，展现了一种超越简单评判的视角，他试图去理解福柯为何会做出某些选择，以及这些选择如何影响了他的思想发展。这种对复杂人性的刻画，让福柯的形象更加丰满，也让他的思想更具说服力。我感受到了，伟大思想的诞生，往往伴随着个体内心的挣扎与外界的碰撞，它不是一帆风顺的，而是充满曲折与求索。
评分《米歇尔·福柯传》这本书，让我对“话语”这个概念的理解，上升到了一个新的高度。我原以为话语就是语言，就是我们交流的内容。但福柯的理论，以及书中对他研究的深入展现，让我明白，话语是一种更强大的力量，它不仅仅是传递信息，更是建构现实，定义真理，并塑造我们对世界的认知。作者在阐述福柯关于“知识-权力”的论述时，着重强调了话语在其中的核心作用。那些被认为是“科学”的、“客观”的知识，往往是通过特定的语言体系和话语实践所建构出来的。这些话语不仅规定了什么可以被说，什么不可以被说，更重要的是，它定义了什么是“真理”，什么是“错误”，什么是“正常”，什么是“异常”。读到这里，我突然意识到，我们每天接触到的信息，无论是新闻报道，还是学术论文，甚至是日常的对话，都可能是在某种话语的框架下进行的。这本书让我开始警惕那些看似无害的语言，并学会去探究它们背后可能隐藏的权力逻辑。
评分《米歇尔·福柯传》这本书，我拿到手的时候，说实话，内心是有些忐忑的。毕竟，福柯的名字即便是在学术圈外，也早已如雷贯耳，他提出的那些关于权力、知识、话语、身体的理论，总是带着一种难以言喻的穿透力，直指我们习以为常的社会结构和个体经验的深处。我并不是一个专业的哲学系学生，更多的是一个对思想史抱有浓厚兴趣的普通读者，所以，我更期待在这本传记中，能找到一条通往福柯思想迷宫的清晰路径，或者至少，是一盏指引方向的灯塔。这本书的装帧设计就颇具匠心，那种沉甸甸的纸张质感，厚重的书脊，都预示着它绝非一本轻松的读物，而是需要读者付出相当的时间和精力去慢慢品味。我迫不及待地翻开第一页，就被作者那流畅而又深邃的笔触所吸引，他并没有急于罗列福柯的生平事迹，而是以一种非常宏观的视角，为我们勾勒出了20世纪思想史的波澜壮阔，以及福柯在这个时代洪流中，如何一步步走向他独特的思想疆域。这本书让我对“思想家”这个词有了更深的理解，它不仅仅是那些坐在书斋里冥思苦想的智者，更是那些敢于挑战既定秩序，用批判性的眼光审视世界，并试图为我们开启新的认知维度的人。作者在描写福柯早年经历时，着重刻画了他所处的时代背景，特别是二战后欧洲大陆那种思想解放与政治动荡交织的复杂氛围。这种宏大的历史叙事，为理解福柯后期理论的产生，奠定了坚实的基础。读到这里，我感觉自己仿佛置身于那个充满思想碰撞的年代，感受着新思潮涌动的脉搏。
评分读《米歇尔·福柯传》的过程，与其说是在阅读一个人的生平，不如说是在经历一场思想的洗礼。我尤其欣赏作者在处理福柯复杂的学术生涯时，所展现出的那种精妙的平衡。他没有回避福柯理论的晦涩之处，但也没有让这些晦涩成为阻碍读者理解的绊脚石。相反，作者巧妙地将福柯的学术观点，与其个人经历、时代背景以及他所处的学术圈层紧密地结合起来。这种“接地气”的叙事方式，让福柯这个遥不可及的思想巨匠，变得立体而鲜活。我惊叹于作者是如何将如此浩繁的史料，如抽丝剥茧般地梳理清晰，并呈现出一条清晰的叙事主线。福柯的一生，充满了不断的探索和颠覆，他从精神分析转向了考古学，再到谱系学，每一个转变都标志着他对既有知识体系的深刻反思和重塑。作者在描写这些学术转向时，并没有简单地将其视为一个线性发展，而是深入挖掘了导致这些转变的内在逻辑和外部诱因。这让我对学术研究的动态性有了全新的认识，它不是静态的知识积累，而是一个不断质疑、不断突破、不断在自我否定中前进的过程。这本书让我看到，一个伟大的思想家，他的思想不仅仅是凭空产生的，更是与他所处的时代、他所经历的社会现实，以及他个人生命体验深刻交织在一起的产物。
评分我必须说，《米歇尔·福柯传》这本书，与其说是一本人物传记，不如说是一次深刻的智识冒险。作者的叙述方式，并没有遵循传统的传记模式，而是以一种更加灵活和开放的方式，引导读者进入福柯的思想世界。他并没有简单地将福柯的思想进行梳理和概括，而是通过对福柯一生中关键的学术活动、重要的著作，以及他所处的社会文化环境的细致描绘，让读者自己去感受、去理解福柯思想的生成和演变。我特别喜欢作者在处理福柯的学术“转折点”时，所展现出的那种对思想复杂性的尊重。他并没有将这些转折视为简单的“进步”，而是去揭示它们背后所蕴含的深层逻辑和历史必然性。这本书让我感受到，思想的探索，从来都不是线性的，而是充满着迂回、矛盾和突破。它鼓励我以一种更加开放的心态去面对复杂的问题，去理解不同思想体系的可能性，并最终在不断的质疑和反思中，形成自己独立的思考。
评分《米歇尔·福柯传》给我的最大感受，是一种对“知识”本身生产机制的深度反思。在阅读这本书之前，我总以为知识是纯粹的、客观的，是独立于权力之外的。然而，福柯的理论，以及作者在这本传记中所呈现的，彻底颠覆了我的这种认知。他揭示了知识是如何被建构的，又是如何与权力运作紧密相连的。书里对疯癫、性、惩罚等议题的深入剖析，让我意识到，我们所认为“正常”或“理性”的判断，其实是历史和社会建构的产物，是特定权力关系作用下的结果。作者在描述福柯如何研究历史上的医学、司法、性爱史时，那种严谨而又充满批判性的态度，让我深受启发。他没有简单地复述历史事实，而是去探究这些事实背后的权力逻辑，去揭示那些被主流话语所遮蔽的边缘声音。读到这里，我开始重新审视自己周围的一切，那些关于“真理”、“道德”、“自由”的标准，是否也同样是权力运作的痕迹？这本书带来的冲击，是潜移默化的，但却是深刻的。它让我意识到，批判性思维并不仅仅是对信息的辨别，更是对信息产生机制的追问。
评分《米歇尔·福柯传》这本书，最让我印象深刻的，是它所带来的那种“反思性”的自我认知。在阅读过程中，我常常会不由自主地将福柯的理论，与自身的经历和社会观察进行对照。那些关于“规训”、“惩罚”、“性”以及“权力”的论述，不仅仅是对历史和社会现象的分析，更是对我们自身存在方式的深刻拷问。我开始思考，我是如何被这个社会所塑造的？我的身体、我的思想、我的欲望，在多大程度上是自主的，又在多大程度上是他人意志的产物？作者在描写福柯对于“主体性”的批判性解读时，那种对个体如何被权力所建构和规训的深刻洞察，让我感到一种既被揭示又被解放的复杂情绪。我意识到，对自我的理解，也同样需要被放在历史和社会语境下进行审视。这本书并没有提供简单的答案，而是提供了一种思考的工具，一种让我们能够更深入地认识自己，认识我们所处的世界的工具。
评分一本很好看的传记小说（更适合门外汉），对于研究福柯本人的思想内核似乎用处不是很大～另： 第一次知道菲力浦·阿利埃斯这一“业余历史学家”居然和福柯有交集，福柯的博士论文之所以能顺利出版，离不开阿利埃斯的强力推荐啊～
评分福柯与他的朋友们，以及书写、言说和行动中的福柯
评分记述私人生活少一些，而其他活动着墨更多，某种意义上比生死爱欲那本更好。
评分尽管很清楚福柯有多幅面孔，但还是想象不到：学院派和社会活动家、叛逆者和官员竟可以是同一人。相比较而言，萨特更为冷静理智，布迪厄对世事也有几分淡漠，而福柯，除了他生命的最后几个月，变得“宁静、平稳、缓和”，甚至“近似中庸”，以及少年时候的孤僻寡言，在他的盛年岁月里，一直都是充满热情和激情的，我想也正是这样的激情使他一度加入共产党，使他站在伊朗的伊斯兰教徒一边……没错，他的实践哲学除了写作、享用快感，还包括有意识地创造一种“生活美学”和“存在风格”。埃里蓬写的这本传记是十分成功的，起码看出他在努力呈现一个多面立体的福柯。关于这本书特别值得一提的是附录部分布迪厄在福柯离世后写的一篇纪念文章，不知是由于文体还是翻译的原因，读起来感觉比他自己已有的任何一本书（中译本）都清晰流畅，我相信他读懂了福柯。
评分对读福柯自己的书有两点帮助：一是在于这本书罗列了福柯投身政治事件时的言行，可以看到当时正在发生的事件是如何引起了他的学术兴趣的；二是罗列了好些同时代人的评论，比如福柯的论文答辩委员会对他早期研究优缺点的总结很值得注意。阅读体验减分点在人名翻译有些和通行不一致（甚至还有书内前后不一致的）。
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