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读后感
第一次读马克思的原著不可避免的觉得晦涩难懂，其文章对词的指称定义范围、基于一定文化背景上的大量引用与比喻，以及德文的逻辑语法转换到中文后的别扭，然后就是经过老师的鼓励多读几遍与讲解，通读多遍后也只能稍微逐渐明晰。 《导言》的目的仍是马克思探讨人的解放以及人之...
评分第一次读马克思的原著不可避免的觉得晦涩难懂，其文章对词的指称定义范围、基于一定文化背景上的大量引用与比喻，以及德文的逻辑语法转换到中文后的别扭，然后就是经过老师的鼓励多读几遍与讲解，通读多遍后也只能稍微逐渐明晰。 《导言》的目的仍是马克思探讨人的解放以及人之...
评分昨天初次看了一遍，有些地方没有看懂，但还是有些感慨，作者不只是思想上的导师，还是语言上的大师。“理论一经掌握群众，就会变成物质力量。”还需要多读几遍，才能领会伟人著作的深意。而学习伟人著作的意义，不但是要掌握其中蕴含的理论性的东西，更在于它对社会实践的极强...
评分昨天初次看了一遍，有些地方没有看懂，但还是有些感慨，作者不只是思想上的导师，还是语言上的大师。“理论一经掌握群众，就会变成物质力量。”还需要多读几遍，才能领会伟人著作的深意。而学习伟人著作的意义，不但是要掌握其中蕴含的理论性的东西，更在于它对社会实践的极强...
评分昨天初次看了一遍，有些地方没有看懂，但还是有些感慨，作者不只是思想上的导师，还是语言上的大师。“理论一经掌握群众，就会变成物质力量。”还需要多读几遍，才能领会伟人著作的深意。而学习伟人著作的意义，不但是要掌握其中蕴含的理论性的东西，更在于它对社会实践的极强...
用户评价
粗略的读过，我觉得需要再翻几遍。人的解放、宗教解放、政治解放
评分4.5/5，在《黑格尔法律哲学批判导言》中，德国处在了一个和《关于犹太人问题》中的犹太人相仿的位置，政治解放无法从一般意义上解决犹太人问题，而德国，作为“由于政治现代的缺陷而构成的特殊世界”，则无法实现政治解放。这是因为革命的实现需要使“整个民族的革命和市民社会中的一个特殊阶级的解放一致起来”，德国分裂的资产阶级无法成为这样一个社会的一般的代表。正是在这种情况下，马克思发现了“无产阶级”，发现了“人的解放”的可实现性——“德国人的解放是人类的解放，这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级”。至此，不仅宗教批判转变为政治批判，政治批判也提高到对于真实的人的问题，并超越了德国现代的旧有政治现实，指向“唯一与官方的近代现状站在同一水平的法律和国家哲学”。
评分马克思的语言文字功底、逻辑功底深厚，思想深度广度无愧于“千年思想家”这个称号
评分很有意思的一个问题是“宗教是人民的鸦片”这一命题，上周刘师上课谈到这篇序写在1843年，原文中“鸦片”更多偏“镇痛剂”之意，作”鸦片“译显然预设了价值判断，此类误读并非个例。
评分马克思，1843年撰写的小册子。在这本小册子中，马克思一方面极力称赞了德国在宗教改革中的先锋作用，另一方面则有极力鄙视了德国当时政治相对于英美的落后状态。这种对于德国现状的不满，让马克思点燃了对于德国当时政治的愤怒的炮火，不仅对于德国当时落后的君主制度进行抨击，还对于当时为德国制度辩护的黑格尔法哲学进行了猛烈的抨击，认为黑格尔的哲学只是在观念上塑造了一个德国现代观念，但是这些观念远没有落实到现实的经济和政治制度上，反而成为了旧制度的辩护士。马克思对于旧制度的批判，进而揭露黑格尔法哲学以及相关学派的反动本质。如果不能将现代观念从哲学概念落实到现实的政治行动，那么这种现代哲学依然只是一种空想的哲学形式，而不是现代政治的真实反映。马克思从黑格尔的唯心主义转向唯物主义，也是看透了这种虚伪的形式吧。
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