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读后感
昨天初次看了一遍，有些地方没有看懂，但还是有些感慨，作者不只是思想上的导师，还是语言上的大师。“理论一经掌握群众，就会变成物质力量。”还需要多读几遍，才能领会伟人著作的深意。而学习伟人著作的意义，不但是要掌握其中蕴含的理论性的东西，更在于它对社会实践的极强...
评分第一次读马克思的原著不可避免的觉得晦涩难懂，其文章对词的指称定义范围、基于一定文化背景上的大量引用与比喻，以及德文的逻辑语法转换到中文后的别扭，然后就是经过老师的鼓励多读几遍与讲解，通读多遍后也只能稍微逐渐明晰。 《导言》的目的仍是马克思探讨人的解放以及人之...
评分第一次读马克思的原著不可避免的觉得晦涩难懂，其文章对词的指称定义范围、基于一定文化背景上的大量引用与比喻，以及德文的逻辑语法转换到中文后的别扭，然后就是经过老师的鼓励多读几遍与讲解，通读多遍后也只能稍微逐渐明晰。 《导言》的目的仍是马克思探讨人的解放以及人之...
评分昨天初次看了一遍，有些地方没有看懂，但还是有些感慨，作者不只是思想上的导师，还是语言上的大师。“理论一经掌握群众，就会变成物质力量。”还需要多读几遍，才能领会伟人著作的深意。而学习伟人著作的意义，不但是要掌握其中蕴含的理论性的东西，更在于它对社会实践的极强...
评分昨天初次看了一遍，有些地方没有看懂，但还是有些感慨，作者不只是思想上的导师，还是语言上的大师。“理论一经掌握群众，就会变成物质力量。”还需要多读几遍，才能领会伟人著作的深意。而学习伟人著作的意义，不但是要掌握其中蕴含的理论性的东西，更在于它对社会实践的极强...
用户评价
“我没有任何地位，但我必须成为一切”
评分德国的缺陷在于政治上的折衷主义，有立宪之名，无立宪之实，扎根德国历史传统，吸收当代政治，于是形成了一种德国特色。因此，马克思指出「如果不摧毁当代政治的普遍障碍，就不可能摧毁德国特有的障碍」，所以我们不仅要抛弃传统糟粕，更要超越资本主义，绝不走资本主义老路，好了，下面是学习强国时间。
评分4.5/5，在《黑格尔法律哲学批判导言》中，德国处在了一个和《关于犹太人问题》中的犹太人相仿的位置，政治解放无法从一般意义上解决犹太人问题，而德国，作为“由于政治现代的缺陷而构成的特殊世界”，则无法实现政治解放。这是因为革命的实现需要使“整个民族的革命和市民社会中的一个特殊阶级的解放一致起来”，德国分裂的资产阶级无法成为这样一个社会的一般的代表。正是在这种情况下，马克思发现了“无产阶级”，发现了“人的解放”的可实现性——“德国人的解放是人类的解放，这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级”。至此，不仅宗教批判转变为政治批判，政治批判也提高到对于真实的人的问题，并超越了德国现代的旧有政治现实，指向“唯一与官方的近代现状站在同一水平的法律和国家哲学”。
评分4.5/5，在《黑格尔法律哲学批判导言》中，德国处在了一个和《关于犹太人问题》中的犹太人相仿的位置，政治解放无法从一般意义上解决犹太人问题，而德国，作为“由于政治现代的缺陷而构成的特殊世界”，则无法实现政治解放。这是因为革命的实现需要使“整个民族的革命和市民社会中的一个特殊阶级的解放一致起来”，德国分裂的资产阶级无法成为这样一个社会的一般的代表。正是在这种情况下，马克思发现了“无产阶级”，发现了“人的解放”的可实现性——“德国人的解放是人类的解放，这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级”。至此，不仅宗教批判转变为政治批判，政治批判也提高到对于真实的人的问题，并超越了德国现代的旧有政治现实，指向“唯一与官方的近代现状站在同一水平的法律和国家哲学”。
评分读过黑格尔后重读有很多新收获。此时马克思还是在黑格尔的辩证法方法下的，除了把绝对放在现实的人和把绝对放在精神以外没有看出大的区别。以现实的人为本质给哲学向现实的敞开打开了空间，人和历史的发展不再是纯粹思辨可以把握的，而是要从复杂的现实出发。思辨哲学把非绝对的人的思想以上帝的名义做成绝对，消灭哲学像黑格尔扬弃宗教，后者要消灭表象形式达到概念，前者要消灭概念作为异化的精神达到现实和有精神的人，黑格尔向唯物的下降和辩证法的进一步发展。无产阶级的革命使命背后的哲学基础：现代社会对特殊性的许诺之根本证伪，无现实性的自我意识要求实现，也就是无私有财产的原则的社会性实现。（争夺私有财产的无产阶级不能实现扬弃无产阶级本身）。如果说共产主义是欧洲上空的幽灵，那是因为无产阶级已经是欧洲的幽灵了。人的目的论？
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