黑格尔《精神现象学》句读（第七卷） 在线电子书 图书标签: 邓晓芒  哲学  黑格尔  黑格尔及其研究  黑格尔研究  黑格尔《精神现象学》句读  西哲5·德国古典4·黑格尔  《精神现象学》及其研究   

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为什么说荡妇黑格尔呢，貌似璀璨精美的好绚烂，既没有真正的从浑浊土壤冲爬出来，也没有真正对世界景象的友谊，基本上有个老婆想着正义也没真正的摊开看人的过程和未来的真相，一阵阵濮存昕，这种圆融无碍的璀璨当落到土地上，当进入血肉，切进未来真相的时候，就跟一个抒情的荡妇自己战栗不已，一滩金色的水打在地上，谢林娶了老婆没有往外面突进但是他至少保持了对自己受伤材料的诚实，康德没话说好内藏凶狠，黑格尔这种风格藏在德意志风格内部，衍伸了后面海洋的轻假装对大陆的理解的戏子希特勒，也对艺术界和学术界，乃至军工界的情妇氛围提供一个贵妇的沙龙大家在这个地方幻象高贵而没有真正穿透人的伟大，睡在希腊和大公教会里把自己当做大陆的尽头海洋的中央

当纯粹的意识从分裂的意识中突围出来又自身分化为启蒙和信仰后，启蒙对信仰的批判其实就是自我批判，而启蒙所导致的有用的世界统一了观念的世界和实在的世界，使得天国下降到了人间，由此启蒙也就过渡到了绝对自由并在现实中制造了死亡的恐怖。

第七卷对应的是《精神现象学》(BB)精神部分的II启蒙、III绝对自由与恐怖。从启蒙的三个环节到启蒙对信仰的批判，通过虚无化、庸俗化和功利化将信仰变为空无内容。而后启蒙通过三个环节—概念对一切感性现实内容的否定、自我区别运动支撑的绝对概念和标志着纯粹事物的唯物主义向唯心主义发展的纯粹思维的形成确定了自身的真理性。作为启蒙标志的纯粹明见却在经历了“现实的教化世界”和“信仰”之后最终走向“有用的世界”，作为对现实性的现实颠覆，由人受自然控制颠倒为自然受人所支配，这就产生了新的意识形态，即绝对自由。而绝对自由对一切的否定，走向最直观的死亡，从而产生了最极端的恐怖。

为什么说荡妇黑格尔呢，貌似璀璨精美的好绚烂，既没有真正的从浑浊土壤冲爬出来，也没有真正对世界景象的友谊，基本上有个老婆想着正义也没真正的摊开看人的过程和未来的真相，一阵阵濮存昕，这种圆融无碍的璀璨当落到土地上，当进入血肉，切进未来真相的时候，就跟一个抒情的荡妇自己战栗不已，一滩金色的水打在地上，谢林娶了老婆没有往外面突进但是他至少保持了对自己受伤材料的诚实，康德没话说好内藏凶狠，黑格尔这种风格藏在德意志风格内部，衍伸了后面海洋的轻假装对大陆的理解的戏子希特勒，也对艺术界和学术界，乃至军工界的情妇氛围提供一个贵妇的沙龙大家在这个地方幻象高贵而没有真正穿透人的伟大，睡在希腊和大公教会里把自己当做大陆的尽头海洋的中央

为什么说荡妇黑格尔呢，貌似璀璨精美的好绚烂，既没有真正的从浑浊土壤冲爬出来，也没有真正对世界景象的友谊，基本上有个老婆想着正义也没真正的摊开看人的过程和未来的真相，一阵阵濮存昕，这种圆融无碍的璀璨当落到土地上，当进入血肉，切进未来真相的时候，就跟一个抒情的荡妇自己战栗不已，一滩金色的水打在地上，谢林娶了老婆没有往外面突进但是他至少保持了对自己受伤材料的诚实，康德没话说好内藏凶狠，黑格尔这种风格藏在德意志风格内部，衍伸了后面海洋的轻假装对大陆的理解的戏子希特勒，也对艺术界和学术界，乃至军工界的情妇氛围提供一个贵妇的沙龙大家在这个地方幻象高贵而没有真正穿透人的伟大，睡在希腊和大公教会里把自己当做大陆的尽头海洋的中央