黑格尔《精神现象学》句读（第九卷） 在线电子书 图书标签: 邓晓芒  哲学  黑格尔  黑格尔研究  黑格尔及其研究  西方哲学  西哲5·德国古典4·黑格尔  《精神现象学》及其研究   

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就像邓师在讲座中说的，适合当作工具书来用。遇到译本翻译不准的地方查一查，考一考德语词汇的源流。便于理解原文。单纯的读，属于“攻坚克难”“皓首穷经”了。当然，读这种“句读”的本子，更通透。读一遍相当于读十遍之效，所谓“吃透”，而且省去很多无谓的考证功夫。厥功甚伟，难以辞达。

第九卷讲述了黑格尔关于宗教理念的发展，从自然宗教之信仰光明本质的拜火教（祆教），到植物和动物为生存而相互迫害的自为存在，再到带着奴隶意识的工匠这三阶段，伴随自我意识的发展而进入艺术宗教阶段，扬弃了奴隶意识为他的工匠发展成为自为的艺术家，从而创造出神庙与神像、赞美歌和神谕以及更为复杂和抽象的祭拜，而在为祭拜准备的祭品的吃与喝中充分体现了现实性，从而塑造了有生命的艺术品，在此基础上进一步升华为精神的艺术品—史诗、悲剧和喜剧。最终，黑格尔借用伊壁鸠鲁的“不动心”，即肉体上无痛苦、精神上无干扰，引出整个艺术宗教的最终归结点，即个体自我意识的崛起。

宗教是处于表象形式的绝对精神。换言之，宗教虽然已经是主客观相统一的绝对精神但还没有在概念的形式中正面道出绝对精神为何物，所以有生涩之感，无透亮之相。

第九卷讲述了黑格尔关于宗教理念的发展，从自然宗教之信仰光明本质的拜火教（祆教），到植物和动物为生存而相互迫害的自为存在，再到带着奴隶意识的工匠这三阶段，伴随自我意识的发展而进入艺术宗教阶段，扬弃了奴隶意识为他的工匠发展成为自为的艺术家，从而创造出神庙与神像、赞美歌和神谕以及更为复杂和抽象的祭拜，而在为祭拜准备的祭品的吃与喝中充分体现了现实性，从而塑造了有生命的艺术品，在此基础上进一步升华为精神的艺术品—史诗、悲剧和喜剧。最终，黑格尔借用伊壁鸠鲁的“不动心”，即肉体上无痛苦、精神上无干扰，引出整个艺术宗教的最终归结点，即个体自我意识的崛起。

第九卷讲述了黑格尔关于宗教理念的发展，从自然宗教之信仰光明本质的拜火教（祆教），到植物和动物为生存而相互迫害的自为存在，再到带着奴隶意识的工匠这三阶段，伴随自我意识的发展而进入艺术宗教阶段，扬弃了奴隶意识为他的工匠发展成为自为的艺术家，从而创造出神庙与神像、赞美歌和神谕以及更为复杂和抽象的祭拜，而在为祭拜准备的祭品的吃与喝中充分体现了现实性，从而塑造了有生命的艺术品，在此基础上进一步升华为精神的艺术品—史诗、悲剧和喜剧。最终，黑格尔借用伊壁鸠鲁的“不动心”，即肉体上无痛苦、精神上无干扰，引出整个艺术宗教的最终归结点，即个体自我意识的崛起。