沉默 在線電子書 圖書標籤: 遠藤周作 日@遠藤周作 我的藏書 小說 @譯本 @颱版
發表於2024-11-22
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外人或許不該用上這個字眼,但,馬丁導演無疑是誤讀瞭。他所謂「疑會導緻嚴重的疏離,但若與信共存卻可以達到兩者融閤的喜樂極緻」是屬於強者的信仰,遠藤周作著眼的卻恰恰相反,是弱者的復權。何謂沉默?信心沉默是也。林水福談的猶大吉次郎是真主角說,恐怕纔是正解。
評分在【信仰】與【宗教】之間的掙紮和抉擇。雖然棄教,但信仰未滅。這一點跟我的想法相近:信仰的對象不必是宗教,更不必是教義。
評分主旨還是描寫瞭日本的宗教再造體係,這種體係其實從織田信長時期就開始瞭,不過在島原之亂下,統治階級不這麼搞確實不能維穩。
評分主旨還是描寫瞭日本的宗教再造體係,這種體係其實從織田信長時期就開始瞭,不過在島原之亂下,統治階級不這麼搞確實不能維穩。
評分在【信仰】與【宗教】之間的掙紮和抉擇。雖然棄教,但信仰未滅。這一點跟我的想法相近:信仰的對象不必是宗教,更不必是教義。
遠藤周作(1923-1996)日本著名作傢,日本信仰文學的先驅。作品中滲透著關於生命、人生、社會、文化、曆史的濃厚思考和沉重追問,在日本現當代文學史上有著承前啓後的樞紐地位,代錶瞭日本20世紀文學的最高水平。
齣生於東京一個天主教傢庭,10歲時接受洗禮,深受天主教思想的影響。1954年,處女作《到雅典》初試啼聲,正式登上日本文壇;次年,短篇小說《白人》榮獲芥川文學奬;1958年,長篇小說《海和毒藥》榮獲新潮文學奬和每日齣版文化奬……1993年,一生的壓軸之作《深河》齣版,次年獲每日藝術奬。1995年,因一生巨大的文化影響被授予日本文化勛章,次年病逝於東京。臨終之前特囑親人,死後將《沉默》《深河》兩書放入靈柩之內,自己將與兩書永生相陪。《沉默》代錶瞭作傢創作最高水平,巨著於1966年隆重齣版,次年即榮獲榖崎潤一郎奬。此後,隨著陸續翻被譯成十數種文字傳至歐美越來越多的地方,受到全球專傢、讀者和媒體的如潮好評,被譽為“代錶日本20世紀文學的高峰”。
作為代錶作,《沉默》深刻探討瞭東西方文化差異,受到讀者與媒體的至高評價,誠如英國作傢格雷厄姆·格林評價:“堪稱戰後日本文學代錶作。”作品曾被搬上銀幕,大獲好評。2009年,國際著名導演馬丁·斯科塞斯重新改編,隆重拍攝,一時世人期待。
電影《瀋默》全片在颱拍攝
颱灣美景驚豔全球!
國際金獎大導馬丁史柯西斯親撰前言
★ 導演馬丁史柯西斯 籌備28年改編電影,「非完成不可」的畢生夢想之作。
★ 首部全片在颱灣拍攝的好萊塢史詩钜獻,東西方巨星雲集,電影劇照珍藏收錄。
★ 榮獲第二屆榖崎潤一郎獎,與《深河》同時被公認為二十世紀日本文學代錶作。
反抗歷史的沉默 探索神的沉默
一九九六年九月二十九日,一生為天主服務、奉獻的遠藤周作先生離開人世,迴到主的身旁,傢人遵奉遺言把《沉默》和《深河》放入棺中陪伴遠藤;這代錶瞭遠藤對其文學創作的評價與總結。其實,這兩本書除瞭他自認為是自己的代錶作之外,它們同時還被公認為是二十世紀日本文學的代錶作。
《沉默》發錶於一九六九年,為日本近代文學大傢遠藤周作之钜著,榮獲第二屆榖崎潤一郎獎,其中探討基督宗教在東方社會紮根時麵臨的問題,包含東西方文化的差異等。之所以取名為「沉默」,理由有二:(一)反抗歷史的沉默;(二)探索神的沉默。
故事發生在德川幕府時代禁教令下長崎附近的小村子,一個葡萄牙耶穌會的教士偷渡到日本傳教,並調查恩師因遭受「穴吊」而宣誓棄教一事,因為這事在當時歐洲人的眼中,不隻是個人的挫摺,同時也是整個歐洲信仰、思想的恥辱和失敗。
在傳教與尋訪的過程中,信仰與反叛、聖潔與背德、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙紮與超脫……所有的兩難情境都麵臨瞭,逼迫著他對基督的信仰進行更深層且更現實的思索,最終,他彷彿也走過一趟恩師的心路歷程,擁有自己對信仰的詮釋與實踐。
《沉默》小說改編電影由金獎名導馬丁史柯西斯執導改編,在他第一次讀到便有改編成電影的念頭;一九九二年,《沉默》作者遠藤周作拜訪紐約與馬丁討論將小說改編電影,但全片直至二○一三年纔底定拍攝計畫,耗費二十八年始完成電影。二○一五年,電影劇組來颱拍攝,是第一部全片在颱灣拍攝完成的好萊塢一級製作,演員陣容集結齣類拔萃的東西方明星。
新版《沉默》特別收錄導演馬丁史柯西斯為原著小說親自撰寫之前言,及電影劇照數幀,值得珍藏。
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「錶麵上看來,信與疑是不相容的,我卻認為兩者比肩並行,互為滋養。疑會導緻嚴重的疏離,但若與信共存──真正的信,始終的信──到最後卻可以達到兩者融閤的喜樂極緻。正是此一痛苦、矛盾的過程──從確信到懷疑到疏離到融閤──遠藤周作知之甚詳,並在《沉默》中做瞭清楚細膩而優美的闡述。」——馬丁史柯西斯(電影《瀋默》導演),〈電影版前言〉
在印度传教大获成功的圣方济各•沙勿略,1549年8月15日携同两位耶稣会士辗转抵达日本九州鹿儿岛,成为第一个踏上日本国土的天主教传教士。但他很快发现日本的情况和印度大异其趣,要在日本传教,首先要学会日本的语言,了解日本的文化,采用日本人的风俗习惯……往往要花很长...
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評分 評分读书笔记 远藤周作《沉默》 2011年2月15日 如果,敌人绑住你,逼你叛教。你只求速死,但不能够。敌人就要你叛教的一个声明,要你往圣像上吐一口吐沫,践踏一排脚印。你若坚贞不屈,敌人就把好多好多无辜的人,一个一个的,侮辱和折磨致死。就让你看着,就让你看着,他们的死亡...
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