世界的苦难 在线电子书 图书标签: 社会学  人类学  布尔迪厄  社会理论  苦难研究  田野调查  法国  人性   

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很感动～社会学的任务就是揭示构成社会整体的许许多多深深掩藏的结构，揭示其再生产或转化的机制。当代社会的诸多层级和不平等，同样也包括由它们带来的苦难，更多的不是由身体性的强力所带来的，而是来自符号统治形式。而这种统治所带来的后果就是布迪厄所谓的符号暴力。这是因为受难（suffering）的社会根源往往被社会成员误识并加以内化，在实际中往往更加剧了受难的程度，甚至还巩固了统治性的符号系统。如此一来，符号暴力就越来越成为一种更高效、并且更残忍的压迫手段。也因此，最好的社会学会对那些隐而不显的暴力运作形式加以锁定，无论这些形式是为了生产还是保卫统治利益，这些暴力形式同时也是人们口中被统治阶级所遭受苦难与不幸的罪魁祸首。所以，社会学最伟大的价值就在于，它为人们提供发现符号暴力并能够与其作战的“武器”。

93年厚重大作，重在苦难而非话语。多人合作访谈数百，辑录六十个案，导言篇篇到位。在职业流动、教育成就、乡村衰败和移民融合问题上尤具个体困扰与社会变迁关系的社会学想象力。译笔良心，个别不符通译。布迪厄最后口述访谈方法长篇总结精彩，短跋情怀深沉，惜乎末句译反。

在各种资本构成的等级体系中，尤其在文化资本方面，不对称性每每因采访者的社会地位高于受访者而加倍地不对称。每一场采访都建立起一个语言商品和象征性商品的市场，根据采访者和受访者之间的客观关系的不同，这个市场的结构也不一样。布迪厄称，要尽可能减少调研关系中的象征性暴力。通过忘掉自我，真正达到改变我们在日常生活中待人接物的方式的目的。于是，他没有过分地掩饰自己，并使受访者尽可能地广泛覆盖社会各职业群体，完整而细致地还原了访谈过程，恰当而客观地表达感受，不拘于理论，又不落入俗套。嗯，这就是真实的世界。

断断续续读了半年，下册铆足了气，读完了。苦难一词，有点过头的感觉，至多是辛苦吧，看了几十个案例，凭良心说，没什么特别催人泪下的苦难，只是觉得日子过得苦，各种各样的原因，大多数是农民、移民、工人等等，也有少数中产阶级，面临着政府机构难搞、城镇化、教育核心化等等，各式各样的难题，而走入人生的一些困境，但也不都是困境，有的从困境走出来了。对九十年代的法国老百姓状态有一定的认识，但是也认识到所谓的辛苦是共通的，如今的中国社会，辛苦只多不少。最后的总结过于理论化，似懂非懂。

57（17）逐渐疏离的各阶层都在表达着不满，但愈发悬殊的阶级处境让不同语境的表达无法沟通，社会进步需要共识，但在这种处境下，不满的集合是无解的，非知识阶层不能表达出不满的深层次原因，甚至不清楚本质在哪，这种愤怒的迷茫被政客利用引导，逐渐走向了历史的循环，此时社会学的作用无以复加。

#转自该文集策划# 丁酉鸡年，开工大吉。节后第一天上班就拿到了布尔迪厄4部作品的样书。翻开工作记录，这4本书从2010年开始论证、翻译，加上后期的编辑和印制，历时7年的时间。当年苦寻合适译者的过程还历历在目，单是《实践理论大纲》一书前后三次更换译者，签了两次合同，最...  

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作者：毕向阳　清华大学社会学系 原文出处：《社会》总第242期（2005.4） 搬运自：社会学人类学中国网 www.sachina.edu.cn 近些年来,随着布迪厄的著作越来越多地被译介到国内,以及众多运用他的概念与理论进行的理论的或经验性的研究陆续发表,布迪厄的学说,如场域和惯习的理论...  

作者：毕向阳　清华大学社会学系 原文出处：《社会》总第242期（2005.4） 搬运自：社会学人类学中国网 www.sachina.edu.cn 近些年来,随着布迪厄的著作越来越多地被译介到国内,以及众多运用他的概念与理论进行的理论的或经验性的研究陆续发表,布迪厄的学说,如场域和惯习的理论...  

摘：把符号暴力作为一个概念来界定，并用来命名社会现象，这不仅对于社会学、人类学和哲学这样的学术领域来说非常有价值，同样对于政治领域（广义上的）也是如此。布迪厄界定出了一种暗中为害的暴力形式。由于它常常是被误识的，并且（在某些层面上）比其他的暴力形式更为温和...