桑奇三塔:西天佛国的世俗情味

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出版者:人民美术出版社
作者:扬之水
出品人:
页数:247
译者:
出版时间:2016-9
价格:115.00元
装帧:精装
isbn号码:9787102075143
丛书系列:棔柿楼集
图书标签:
  • 棔柿楼集
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具体描述

《桑奇三塔:西天佛国的世俗情味》 印度中部的桑奇,一座古老而静谧的山丘,三座雄伟的佛塔静静矗立,仿佛承载了千年的历史与故事。本书并非简单罗列这些佛教圣迹的建筑风格或宗教意义,而是试图拨开历史的尘埃,拂去宗教的庄严,深入探寻桑奇与西天佛国——古印度——那些鲜为人知、充满人间烟火的世俗百态。 想象一下,在佛陀释迦牟尼的时代,或者在他涅槃不久后的岁月里,这片土地上生活着怎样的人们?他们信奉佛法,但他们也需要吃饭,需要劳作,需要欢笑,需要悲伤。他们围绕着宏伟的佛塔,建造村落,耕种田地,贸易往来,延续着生命的脉络。本书将带你走进这些普通人的生活,触摸他们跳动的心脏,感受他们鲜活的情感。 一个时代的缩影,一群鲜活的众生: 我们并非聚焦于帝王将相的宏图伟业,也不是专注于高僧大德的精深佛理。我们的目光将投向那些沉默的大多数——工匠、农夫、商贩、艺人、甚至是那些在寺庙边缘游荡的普通信徒。他们如何看待那些高耸入云的佛塔?是神圣的象征,还是为生活带来福祉的祈愿之处?他们如何理解那些佛经故事?是遥远的教诲,还是贴近生活的启示? 本书将通过对桑奇地区考古发现的细致解读,结合对古代印度社会结构的还原,以及对当时民间生活习俗的考证,勾勒出一幅幅生动的画面: 市井的喧嚣与温暖: 想象一下,在阳光充足的午后,桑奇山脚下的集市上,小贩们热情地吆喝着,售卖着当地特产的香料、布匹、陶器。人们讨价还价,交流着最新的消息,孩子们嬉戏打闹。这些平凡的场景,却是构成一个时代最真实的肌理。我们将努力还原那些曾经真实的市井声响,以及人与人之间朴素的情感交流。 农耕的辛劳与希望: 古印度是农业社会,农夫是社会的重要组成部分。本书将探讨他们如何在这片土地上耕种,如何依赖风调雨顺,如何将丰收的喜悦与对神灵的敬畏相结合。他们对佛陀的信仰,是否也融入了他们对土地的感恩和对来年的期盼之中? 手工艺人的匠心与传承: 桑奇佛塔的建造离不开精湛的工匠。本书将深入探究这些工匠的生活状态,他们的技艺从何而来,又如何传承。那些精美的雕刻,不仅仅是艺术的展现,更是他们对生活的热爱和对信仰的虔诚的体现。他们如何看待自己手中的工具,如何与石头对话,如何将无生命的材料变成充满生命力的艺术品? 家庭的温情与羁绊: 无论时代如何变迁,家庭始终是社会的基本单元。我们将尝试描绘古代印度普通家庭的生活图景,夫妻之间的相濡以沫,父母对子女的关怀,家族成员之间的互助。这些看似微不足道的温情,却是支撑社会运转的重要力量。 节日的喜庆与仪式: 古代社会充满了各种各样的节日,它们是人们释放压力、增进情感、表达对神灵敬意的时刻。本书将尝试还原桑奇地区在特定节日里的景象,人们如何庆祝,他们有哪些独特的习俗,这些节日又如何与佛教信仰相结合? 疾病、生死与信仰的慰藉: 面对疾病的痛苦,亲人离世的悲伤,普通人是如何应对的?本书将探讨在那个医疗条件有限的时代,人们如何寻找生存下去的勇气,如何面对生命的无常,以及佛教信仰在其中扮演的角色。它是否为他们提供了精神上的慰藉,让他们能够坦然面对生活中的苦难? 世俗的欲望与道德的约束: 即使在充满宗教氛围的国度,世俗的欲望也无法完全被压制。本书将审视在当时的社会环境下,人们的欲望是如何体现的,以及佛教的戒律和道德规范又是如何对这些欲望进行引导和约束的。这是一种张力,也是一种动态的平衡。 超越说教,走进人心: 《桑奇三塔:西天佛国的世俗情味》并非一本艰涩的学术著作,也不是一本充满说教意味的宗教读物。它以生动、细腻的笔触,带领读者穿越时空,走进古印度人民的生活,去理解他们当下的喜怒哀乐,去体会他们平凡却真实的生命体验。 我们不回避生活中的不完美,不粉饰那些琐碎与艰难。相反,正是这些细节,构成了人物的立体感,使得他们的情感更加真实可信。当我们了解到,那些在佛塔下祈祷的信徒,也曾为生计奔波,为子女操心,为爱人担忧时,我们会发现,他们与我们并无二致,只是身处不同的时代,拥有不同的信仰。 本书希望能够让读者感受到,佛教的智慧与教义,并非高高在上,遥不可及,而是能够渗透到普通人的生活之中,成为他们面对生活、理解人生的一种方式。而那些伟大的佛塔,也不仅仅是宗教的象征,更是无数普通人生命痕迹的见证,是他们对美好生活的向往,对心灵寄托的追求的凝结。 《桑奇三塔:西天佛国的世俗情味》,邀请你一同踏上这场穿越时空的旅程,去发现那些被历史洪流淹没的,却又如此鲜活的,西天佛国的世俗情味。

作者简介

扬之水,浙江诸暨人,现在中国社会科学院文学所从事名物研究。著有《诗经名物新证》《先秦诗文史》等。

目录信息

引言
第一章佛传故事
第一节
白象入胎
诞生
第二节
四门出游
逾城出家
降魔成道
第三节
正觉(成道)
初转法轮
第四节
降伏毒龙
尼连禅河奇迹
频婆娑罗王迎候佛陀
第五节
竹林精合
回到迦毗罗卫城·合卫城的奇迹
祗园布施
第六节
帝释窟说法(帝释天朝访)
忉利天说法归来(降三道宝阶)
猕猴献蜜
第七节
大般涅槃
八分舍利
第二章本生故事
第一节
六牙象王本生
啖子本生
大猴王本生
独角仙人本生
第二节
须大孥太子本生
第三章其他
第一节
阿育王的事迹·群象供养佛塔
礼敬七佛(过去七佛及其道树)
欲界六天
第二节
药叉
药叉女
第三节
莲花
如意蔓
供养物及其他
大塔主要浮雕位置略图
索引
三联版后记
新版后记
· · · · · · (收起)

读后感

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在当当网下单购书的时候,心里就在纠结——可千万不要把敦煌壁画收进去啊。今天一早书送到,粗粗一翻,果不其然,火蓝火蓝的敦煌壁画历历在目,不止如此,克孜尔石窟壁画也隔三差五跃然纸上——赵老师,您能不能放莫高窟一马! 先读了某人的序,那叫一个漫长,和老辈人经历的旧...  

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在当当网下单购书的时候,心里就在纠结——可千万不要把敦煌壁画收进去啊。今天一早书送到,粗粗一翻,果不其然,火蓝火蓝的敦煌壁画历历在目,不止如此,克孜尔石窟壁画也隔三差五跃然纸上——赵老师,您能不能放莫高窟一马! 先读了某人的序,那叫一个漫长,和老辈人经历的旧...  

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佛教除了是一种精神上的追求,也频频侵入到人们的现实生活中,作为佛教思想的物化,各种佛教建筑就带有世俗文化的鲜明特征——比如以人形(五官和面相)等为蓝本雕琢的佛陀或菩萨,分明就是普通人的“神化”;各种寺庙和佛塔在细节上也沿革遵从着建筑学的规制,同时兼具人间和...

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——关于《桑奇三塔》   法显、玄奘为古代印度的社会生活留下了宝贵的记录,有些甚至是唯一的记录。相比之下,对现当代印度考古以及考古成果的深入研究,吾人则是少之又少,不论远古的印度河文明抑或早期佛教遗迹。这是否可以算作一项遗憾呢。 桑奇塔北门背面第一横梁 ...  

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佛教除了是一种精神上的追求,也频频侵入到人们的现实生活中,作为佛教思想的物化,各种佛教建筑就带有世俗文化的鲜明特征——比如以人形(五官和面相)等为蓝本雕琢的佛陀或菩萨,分明就是普通人的“神化”;各种寺庙和佛塔在细节上也沿革遵从着建筑学的规制,同时兼具人间和...

用户评价

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这本书在对人性复杂性的探讨上,展现出了令人惊叹的深度和洞察力。它似乎没有简单地将人物区分为“好人”与“坏人”,而是将每一个角色都置于特定的时代洪流和利益纠葛之中,让他们做出了符合当时情境的选择。我特别欣赏作者那种近乎冷峻的客观性,没有过多地进行道德评判,而是将选择的“代价”和“结果”赤裸裸地摆在读者面前。这种处理方式使得人物的形象更加立体丰满,让人在阅读过程中不断地反思:如果我处于那个位置,我会如何抉择?这种引发读者深度思考的写作,远胜于那种灌输式说教。尤其是在描绘权力斗争和信仰坚守的冲突场景时,那种内心的挣扎、表面的伪装,被刻画得入木三分,让人读来时常感到一种心悸,这是真正触及灵魂深处的文字力量。

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初读之下,最先抓住我的,是那种极其流畅且富有节奏感的叙事风格。作者似乎有着一种与生俱来的“讲故事”的天赋,笔触细腻却不失磅礴大气,即便是在描述一些看似枯燥的社会结构或地理风貌时,也总能巧妙地融入生动的细节描写,让人仿佛身临其境。比如,他对某一处市井生活的刻画,那种市井的喧嚣、讨价还价的叫卖声、空气中弥漫的食物香气,都描摹得栩栩如生,完全没有学者著书的刻板僵硬感。这种将宏大历史背景与微观个体命运交织在一起的叙事手法,极大地增强了阅读的沉浸感。我常常在想,要达到这种炉火纯青的文字驾驭能力,背后需要付出多少年的积累和打磨?读起来酣畅淋漓,完全不需要费力去“解读”晦涩的语句,文字如同溪水般自然地流淌,带着读者一往无前地深入故事的核心,这对于一本厚重的历史或文化探索类书籍来说,是极其难得的品质。

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这本书的封面设计真是让人眼前一亮,那种略带斑驳的历史质感和色彩搭配,一下子就把我带入了一种古老而神秘的氛围之中。我一直对那些关于古代文明兴衰、权力更迭的故事有着浓厚的兴趣,而这本书的排版和字体选择,也透着一股沉稳的书卷气,让人忍不住想要翻开它,去探索文字背后的世界。从书名来看,似乎暗示着某种宏大的叙事结构,关于信仰与世俗的交织,这种对比本身就充满了张力。我期待着作者能在字里行间,为我们描绘出一幅幅生动的历史画卷,不仅仅是冰冷的事实罗列,更要有那种扑面而来的生活气息和人情冷暖。封面带来的这种强烈的视觉冲击和心理暗示,成功地勾起了我对于深度阅读的渴望,它不仅仅是一本书的“门面”,更像是一张邀请函,邀请读者进入一个充满未知与探索的知识殿堂。我尤其喜欢那种封面上的留白处理,恰到好处地留下了想象的空间,不把话说满,更显功力。

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我注意到作者在引用和考证方面做得非常扎实,大量的史料和地方志被巧妙地融入了文本结构中,但最妙的是,这些“硬核”的资料从未让人感到沉重或突兀。相反,它们像是为整个故事添上了坚实的骨架和血肉,使得所有的推演和想象都有了可靠的根基。这种学术的严谨性与文学的感染力完美结合的范例,是很多同类作品难以企及的。每当作者引用一段看似不起眼的碑文或地方文献时,我都能感受到背后巨大的研究投入。这让我对作者的专业素养产生了由衷的敬佩。它提供的不是一个轻松的消遣读物,而是一次需要全神贯注参与的知识探索之旅,每一次小小的“发现”——比如一个被忽略的细节被重新解读——都带来巨大的满足感,这种求知欲被极大地激发了出来。

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整本书读完之后,给我留下的余韵非常悠长,不是那种看完就忘的快餐式阅读体验。它更像是一部精心烹制的、层次丰富的佳肴,每一层味道都需要细细品味才能体会。尤其是对于时代精神的捕捉,作者似乎有一种能力,能够穿透历史的迷雾,抓住那个特定时期的“味道”——那种集体情绪的流动,那种被主流叙事所掩盖的民间智慧和生活哲学。这种对“世俗情味”的捕捉,使得原本可能显得遥远的历史题材变得无比亲切和鲜活。合上书本时,我感到自己的视野似乎被拓宽了不少,不仅仅是知识上的增加,更是看待世界、理解人类行为模式的一种全新视角。这种能够引发长久回味和持续思考的书籍,无疑是值得被珍藏和反复阅读的佳作。

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“桑奇大塔图像分类笺解”

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亚细亚的遗珠

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从图像至文本逆向追索,融世俗情感于佛国传说,局部解构桑奇三塔,将桑奇浮雕作佛陀画传如是观。亦如给世俗艺术涂上一层佛教的油彩,晕染一重诗意,削夺部分经意。于坚硬的古物建筑背后凸显温软的柔情。

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扬老师对佛教也很精通

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从图像至文本逆向追索,融世俗情感于佛国传说,局部解构桑奇三塔,将桑奇浮雕作佛陀画传如是观。亦如给世俗艺术涂上一层佛教的油彩,晕染一重诗意,削夺部分经意。于坚硬的古物建筑背后凸显温软的柔情。

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