菊與刀 在線電子書 圖書標籤: 日本 社會學 社會研究 菊與刀 文化 曆史 人性 魯斯·本尼的柯特
發表於2024-12-23
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久聞盛名,讀瞭纔知道是一個女作傢寫的。裝幀凹凸不平的花紋拿在手裏很舒服。可翻譯實在是看得難受。
評分還是會有些翻譯的長句,原來這是一本二戰時期奉命研究的産物,但也絕對是值得一讀的經典。民族國傢的性格極其傳統,真的不是錶麵上那麼簡單。作者從各個角度進行分析,呈現齣一種挖掘至深的洞察力,讓我心裏發齣“原來如此”的感嘆。而最後關於日本的戰後的方嚮也做齣瞭如此精確的預言。真的厲害,這纔是學者之光!
評分文化之於戰爭、經濟、外交,奇妙的,極具魅力的文化。日本文化與日本人,各得其所的階級觀念,沉重的義理,恥感文化,人之常情與感官之樂的追求,保守溫和與堅忍極端,成長中的斷層和性格的兩麵性,極具矛盾性的民族。
評分2020 28讀一半實在受不瞭瞭,翻譯太奇怪瞭。
評分很多觀點一針見血,比如對“忠、孝”的理解,中國人加上一個“仁”的前提,一切忠孝就都有瞭可商量的餘地。但語言太囉嗦瞭,完全可以跳的讀。
魯思•本尼迪剋特,美國當代著名文化人類學傢,20世紀初少數的女性學者,受到法蘭茲•鮑亞士的影響,同愛德華•薩皮爾提齣文化形貌論,認為文化如同個人,具有不同的類型與特徵。本尼迪剋特早年學習英國文學,故其作品文筆高妙,並善於作詩以及細膩的描述。她的作品中,尤以《文化模式》與《菊與刀》頗為著名。盡管她論述的重要性已被其他理論取代,但其著作中提齣的問題與關懷,至今仍受到人類學、曆史學等學科的重視與關注。
“菊”本是日本皇室傢徽,“刀”是武士道文化的象徵。本尼迪剋特用“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格,以一個西方人的冷靜視角,通覽日本獨特的文化傳統和民族性格。既抓住瞭日本文化細緻的地方,又將它置於人類文化學的視野加以考察。時至今日,本尼迪剋特被公認為曆史上懂日本人的作者,作者對日本人性格和文化的定義已經成為一個具有普世性的解讀範本。1946年《菊與刀》齣版後,在美國、日本等國引起強烈反響,被譽為現代“日本學開山之作”,是研究日本民族性的必讀書。
读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解,后来想明白了,讨厌一样东西也应该弄明白原因,不然就是糊弄自己。 一边读一边想起了《聪明的一休》,本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。 还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗?那时候商人是比较富裕的,但商人...
評分中日文明在外表上看来极为相似,不仅体现在衣食住行和文字律令,也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时,却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革,而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
評分对于日本,我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱,最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官,听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”;可是时间推移,这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改,日本的电子产品是...
評分 評分按:不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录,川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时,不光从细节问题上指出了若干问题,还指出了本书的一些方法局限,比如历史视角的缺失、将日...
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