神曲·天国篇

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出版者:講談社
作者:ダンテ・アリギエリ
出品人:
页数:0
译者:原 基晶
出版时间:2014-8
价格:0
装帧:文庫
isbn号码:9784062922449
丛书系列:講談社学術文庫
图书标签:
  • 神曲
  • 但丁
  • 神曲
  • 天国篇
  • 经典文学
  • 意大利文学
  • Dante
  • 宗教思想
  • 中世纪
  • 诗歌
  • 奇幻
  • 哲学
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具体描述

イタリアの生んだ最高の詩人ダンテが14世紀初めに著した『神曲』は「地獄篇」「煉獄篇」「天国篇」の3篇からなり、さらに各篇は33歌からなりますが、「地獄篇」冒頭に置かれた三篇の全体の序歌を加えれば、合計100歌となります。詩型は三行一連で全体では1万4233行におよび、文学、美術、現実の政治等に多大な影響を与えた、キリスト教文学の最高峰とされる叙事詩です。

主題は生身の存在であるダンテが、地獄、煉獄、天国の三界、すなわち彼岸の世界を遍歴した末に、ついには神との出会いを果たすというところにあり、歴史的事実を死後の世界に投影した詩を通じて、人類に正しい道を指し示そうとした作品です。

『神曲』には主だったものだけを挙げても、すでに山川丙三郎(岩波書店)、平川祐弘(河出書房)、寿岳文章(集英社)らによる邦訳がありますが、あるものは翻訳の底本が不分明であったり、訳文が現代の読者には難解すぎたり、文章の流れに重きを置きすぎるがために原典に忠実でなかったり、キリスト教世界を描くのに仏教用語を多用して違和感を与えたりと、それぞれに難点がある。これらを克服するために、本訳ではテクストの安定性や信頼性で評価の高いペトロツキ版(1968年刊)を訳出の軸として、原典に忠実でありながら、平明な表現を心がけました。加えて読者の便宜を考慮し、訳注は可能な限り、当該の見開き内に収めました。訳注、各歌解説には、世界的ダンテ学者として名高い故ジョルジョ・パドアンに師事した訳者、『神曲』研究の最先端の成果を盛り込んでいます。

ダンテ『神曲』の訳本の決定版です。

炼狱之火与凡人救赎:但丁的《神曲·地狱篇》导读 核心议题: 深入解析但丁·阿利吉耶里不朽巨著《神曲》的第一部——《地狱篇》。本书带领读者穿越中世纪基督教神学、古希腊罗马哲学与诗人个人经历交织而成的九层地狱,直面人类罪恶的本质与永恒的惩罚。 引言:流亡者的挽歌与史诗的开端 公元1300年,佛罗伦萨的政治风暴将伟大的诗人但丁·阿利吉耶里驱逐出他的故乡。这份痛苦的流放,激发了他内心深处创作的火焰,催生了人类文学史上最宏伟的叙事诗之一——《神曲》。这部史诗不仅是对中世纪宇宙观的百科全书式描摹,更是但丁对自身灵魂困境、对腐败教会的控诉,以及对理想正义的执着探寻。 《神曲》由三部分构成:《地狱篇》、《炼狱篇》和《天堂篇》。本书聚焦于开篇的《地狱篇》(Inferno),它以其震撼人心的意象和深刻的道德洞察力,奠定了整部史诗黑暗而又充满希望的基调。 第一部分:迷失的旅程与引路人的降临 《地狱篇》伊始,但丁发现自己“正当人生的半途”,迷失于一片“黑暗的森林”中。这片森林象征着灵魂的迷惘、世俗的诱惑以及他因政治失意而产生的精神危机。他试图攀登一座象征着美德与光明的山丘,却被三只猛兽——象征淫欲、骄傲和贪婪的豹、狮、狼——阻拦去路。 绝望之际,一位威严而慈祥的灵魂出现,他便是古罗马伟大的诗人维吉尔(Virgil)。维吉尔,代表着人类的理性与古典智慧,被但丁的守护天使(圣母玛利亚、圣露西娅和他的挚爱贝雅特丽斯)所派遣,承担起引导但丁穿越地狱、炼狱,最终抵达天堂的使命。 维吉尔向但丁解释,通往救赎的唯一道路,是必须先彻底认识和经历罪恶的深渊。他们将以九层地狱为阶梯,逐步向上。 第二部分:地狱的结构与惩罚的逻辑——“罪罚相当” 《地狱篇》的地理结构基于亚里士多德的伦理学和托马斯·阿奎那的神学体系,描绘了一个巨大的漏斗形深渊,直通地球的核心。地狱被划分为九个同心圆,每一层都对应着一种主要的罪恶类型,而惩罚的设计严格遵循着“罪罚相当”(Contrapasso)的原则——惩罚的形式与罪行的性质或程度直接相关。 前庭与第一圈:地狱门前的边缘人群 在进入真正地狱之前,诗人描绘了地狱的前庭,那里是那些“不忠诚者”和“骑墙派”的居所,他们既不愿为善,也不愿为恶,因此被剥夺了希望,永恒地追逐着一面空虚的旗帜,被黄蜂和马蝇叮咬,鲜血与污秽混杂。 第一圈:林玻(Limbo) 这是第一层地狱,居住着未受洗礼的婴儿和虽然德行高尚但生活在基督降临之前的异教徒,如荷马、苏格拉底、柏拉图等伟大思想家。他们没有遭受肉体的折磨,但永远生活在一种“无望的渴望”(Desire without hope)之中——他们无法见到上帝的光芒。 第二圈至第五圈:不节制之罪(Sins of Incontinence) 这是地狱中相对“上层”的区域,惩罚的是那些屈服于肉体欲望的人,他们的罪恶源于过度放纵而非恶意选择: 第二圈:色欲(Lust)。 但丁在此遇见了因情欲而死的特洛伊的海伦和埃及艳后克娄巴特拉。他们被永恒的狂风卷携,无法停歇,象征着被激情驱使的命运。 第三圈:饕餮(Gluttony)。 沉溺于口腹之欲者,躺在恶臭的泥泞中,遭受冰冷的暴雨和地狱的看门狗刻耳柏洛斯(Cerberus)的折磨。 第四圈:吝啬与挥霍(Avarice and Prodigality)。 那些对财富的积累或浪费毫无节制的人,被迫推着巨大的石块相互碰撞,象征着他们生前对财富分配的僵硬或混乱。 第五圈:愤怒与怠惰(Wrath and Sullenness)。 愤怒者在斯提克斯河(Styx)的泥沼中互相搏斗,而怠惰者(忧郁者)则被困在泥沼深处,发出的叹息和呻吟汇成河水。 第三部分:理性之光的局限与邪恶的加深 穿过狄米斯之城(City of Dis),但丁与维吉尔进入了地狱更深、更黑暗的部分,这里的罪行不再是简单的欲望失控,而是涉及恶意和对秩序的破坏。 第六圈:异端(Heresy) 居住着那些否认灵魂不朽或持有与教会教义相悖观点的人。他们被投入燃烧的石棺之中,直到末日审判。但丁在这里与曾是其导师的佛罗伦提诺的法里纳塔相遇,探讨了政治与信仰的冲突。 第七圈:暴力(Violence) 这一圈被斯提克斯河环绕,分为三层,惩罚所有形式的暴力行为: 1. 侵犯他人者(对邻人的暴力): 浸泡在沸腾的火河中,被半人马(Centaurs)用箭射击。 2. 侵犯自身者(自杀者): 被变成扭曲的、会流血的荆棘树,被可怕的哈耳皮埃(Harpies)啄食。 3. 侵犯上帝、艺术与自然者(亵渎、高利贷): 亵渎者在燃烧的沙地上被火焰雨浇灌;高利贷者则在颈上挂着代表其家族的钱袋,面朝下被困在沙中。 第四部分:欺诈的深渊——第八与第九圈 地狱的底部,是针对“欺诈”(Fraud)的惩罚。欺诈被视为比暴力更严重的罪恶,因为它需要运用理性去恶意扭曲真相,破坏人与人之间基本的信任。 第八圈:马列博尔杰(Malebolge,恶袋) 这是一个由十个由岩石沟壑分隔的“袋子”(Bolge)构成的区域,专门惩罚各种形式的欺诈者: 引诱者: 被鞭打着向前奔跑。 谄媚者: 浸泡在人类的粪便中。 伪善者: 穿着华丽却沉重的镀金铅衣行走,象征着外表的光鲜与内里的虚伪沉重。 小偷: 被毒蛇不断咬噬,身体腐烂后又被瞬间修复,周而复始。 卑劣的谋士(如尤利西斯): 被藏在熊熊燃烧的火焰中,火焰象征着他们用诡诈的言语煽动人心。 第九圈:科奇图斯(Cocytus,冰封之湖) 地狱的最底层,是对“背叛”(Treachery)的惩罚。背叛被认为是人类可以犯下的最极端的罪恶,因为它违背了爱与信任的最高原则。这一层被永恒的冰封锁,冰冷代表了背叛者内心的彻底冷漠与隔绝。科奇图斯被分为四个同心圆,惩罚对象依次是: 1. 背叛亲属者(Caina) 2. 背叛祖国者(Antenora) 3. 背叛宾客者(Ptolomea) 4. 背叛恩人与主君者(Judecca) 在最中央,被冰封在核心的,是路西法(Lucifer),这位堕落天使被描绘成一个面目可憎的三头巨兽,永远地嚼食着历史三大背叛者:犹大·伊斯卡里奥特(出卖基督)、布鲁图斯和卡西乌斯(出卖凯撒)。 结语:理性的局限与希望的微光 但丁与维吉尔在穿过地狱的过程中,目睹了无休止的痛苦与扭曲的秩序。地狱的经历,虽然恐怖,却是但丁精神洗礼的关键一步。维吉尔代表的理性虽然能清晰地界定罪恶的结构和惩罚的逻辑,但它本身无法带领诗人进入纯粹的爱与神圣之光。 《地狱篇》的结尾,诗人与维吉尔穿过地狱核心,爬出地心,他们抬头望见星空,象征着他们即将开始攀登炼狱山,寻求真正的救赎与净化。这部史诗,以其无与伦比的想象力,不仅为中世纪的道德观留下了铁证,也为后世所有探讨人性、罪恶与审判的文学作品设定了难以逾越的标杆。它邀请每一位读者,反观自身灵魂深处的“黑暗森林”,并思考我们选择的道路。

作者简介

ダンテ・アリギエリ,1265~1321。フィレンツェ出身の詩人、哲学者。ウェルギリウスと並ぶイタリア最大の詩人。本作以外に詩集『新生(La nouva vita)』がある。

原 基晶,1967年生まれ。東京外国語大学外国語学部イタリア語学科卒業。同大学院博士前期課程修了。イタリア 政府給費留学生。東京学芸大学、お茶の水女子大学講師などを歴任。現在、東海大学専任講師。専攻は、イタリア文学、中世ルネサンス文化。

目录信息

读后感

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用户评价

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《神曲·天国篇》这个名字,就如同在平静的湖面上投下一颗石子,激起了层层涟漪,让我对其中蕴含的无尽奥秘充满了好奇。我虽然还未曾翻开书页,但脑海中已经勾勒出无数关于天国的想象。我期待着,在但丁的笔下,能够看到一个不再被尘世的烦恼所羁绊、被罪恶所玷污的纯净世界。那里是否真的如传说般,是所有美好事物的集合体?在那里,爱是否是唯一的语言,智慧是否是永恒的光芒?我特别想知道,当但丁本人,一个经历了地狱的恐怖、炼狱的磨砺的凡人,是如何一步步攀登至天国的?他的内心必然经历了一番怎样的蜕变?他又会以怎样的视角去观察和描绘这个至高无上的领域?我设想,书中可能出现的圣徒和天使,并非是遥不可及的冰冷形象,而是充满了生命力和智慧的个体,他们的言谈举止,他们的思想境界,都将是凡人难以企及的。这本书无疑是对人类精神世界的最高致敬,是对我们内心深处对光明、对真理、对美的永恒渴望的最好回应。我期待着,通过阅读,能够获得一次深刻的精神洗礼,体验那份超越生死的宁静与祥和,领略灵魂飞升的壮丽景象,从而更好地理解生命的意义和价值。

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《神曲·天国篇》这个书名,如同预告着一场灵魂的升华,让我对接下来的阅读充满了期待与好奇。我之所以会被这个书名深深吸引,正是因为它所蕴含的,是对人类精神追求的最高境界的描绘。我无法想象,当但丁这位饱经磨难的灵魂,穿越了地狱的恐怖与炼狱的炼化之后,他将如何去描绘那最终的、至善至美的归宿。我猜测,那里一定是一个充满无限光明、和谐与爱的世界,一个与我们所处的现实截然不同的纯净空间。我尤其想知道,书中出现的那些天使和圣徒,他们是否拥有超凡的智慧,他们与但丁的对话又将是怎样的一种体验?我期待着,这本书能够为我打开一扇通往精神深处的窗户,让我得以一窥人类灵魂所能达到的最辉煌的境界,从而获得对生命意义更深刻的理解和启示,让我在迷茫的生活中,寻找到一份至高的精神寄托与内心的安宁。

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《神曲·天国篇》这个书名,本身就自带一种神圣的光环,让我对其中所蕴含的终极真理与美好境界充满了无限的憧憬。我虽还未正式开启这段阅读之旅,但仅凭着对但丁这部伟大作品的敬仰,以及“天国篇”所预示的超凡意境,就已经让我心潮澎湃。我猜想,这部分的内容必然会展现出一种与地狱的阴森、炼狱的挣扎截然不同的精神维度。那里,应该充斥着和谐、光明与至善。我期待着,在但丁的笔下,能够看到他对天堂九重天的细致描绘,看到那些闪耀着神圣光芒的天使,以及那些安息在永恒之光中的圣徒。我特别好奇,他们之间的交流会是怎样的?是解答宇宙奥秘的深邃对话,还是关于爱与救赎的永恒颂歌?这本书对我来说,不仅仅是一部文学作品,更是一次对人类精神世界的探险,一次对生命终极意义的追问。我渴望在这本书中找到能够启迪心灵、照亮前路的智慧火花,体会那份纯粹而又辉煌的信仰之美,领略那份至高的宁静与安详。

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《神曲·天国篇》这个书名本身就带着一种崇高和神秘感,仿佛预示着一段穿越尘世、直抵神圣彼岸的旅程。我一直对但丁的这部巨著心向往之,尤其是“天国篇”,它代表着对终极真理和至善的追寻,是整部《神曲》的高潮与升华。虽然我还没有来得及深入研读,但单从其宏大的叙事框架和哲学深度来看,就已经足够让人肃然起敬。想象一下,一个人如何在地狱的绝望、炼狱的挣扎之后,最终能够登上那令人神往的天国,这其中必然蕴含着怎样的人生感悟和精神蜕变?我对作品中可能描绘的九重天,以及居住在其中的圣徒、天使,充满了好奇。他们是否会以一种超然物外、充满智慧的姿态出现?他们之间的对话又将是怎样的?是解答宇宙奥秘的低语,还是关于爱与救赎的永恒颂歌?这本书不仅仅是一部文学作品,更像是一次精神的洗礼,一次对人类终极价值的探索。我期待着在字里行间,找到那些能够启迪心灵、照亮前路的智慧火花,领略那份纯粹而又辉煌的信仰之美。它不仅仅是关于一个人的朝圣,更是关于人类集体灵魂的向上飞升,是对一切美好事物的极致想象和礼赞。

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拿到《神曲·天国篇》这本书,我首先被它厚重的质感和精美的装帧所吸引,仿佛已经预示着一场值得细细品味的阅读盛宴。虽然我尚未开始仔细研读,但凭着对但丁这部传世之作的敬仰,以及“天国篇”所蕴含的超越凡尘的意境,我便已经心生无限的期待。我猜想,这部分的叙述必定会从炼狱的净化之后,展现出一种截然不同的精神境界。那里不再有罪恶的阴影,也不再有痛苦的挣扎,而是充满了和谐、光明与爱。我会想象但丁是如何以他那非凡的想象力和精湛的笔触,去描绘那些至圣至美的画面。他会如何呈现那些闪耀着神圣光芒的天使,以及那些在永恒之光中安息的圣徒?他们之间的交流,会不会如同天籁一般,蕴含着宇宙最深邃的真理?我尤其好奇,在“天国篇”中,但丁是否会深入探讨关于上帝的本质、宇宙的秩序以及人类灵魂的归宿等宏大哲学命题。这本书对我而言,不仅仅是一部文学作品,更是一次对精神世界的探索,一次对生命终极意义的追问。我渴望在这本书中找到能够净化心灵、升华灵魂的力量,体会那份超凡脱俗的宁静与喜悦,感受人类对美好、对真理、对永恒的不懈追求。

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《神曲·天国篇》这个书名,宛如一道神圣的召唤,让我对其中所描绘的超越凡尘的境界充满了向往。即便我还未亲身翻阅,但光是这个名字,就足以在我心中激起无数的遐想。我迫不及待地想要知道,当但丁完成他在地狱和炼狱的艰难旅程后,是如何一步步踏上那令人神往的天国之旅的。我猜想,这其中的描绘定然充满了极致的美丽与和谐,是所有凡人所能想象到的最纯净、最光明的世界。在那里,是否有无数闪耀着神圣光辉的天使,他们又会以怎样的方式引导和启示但丁?我尤其好奇,书中所描绘的那些圣徒,他们又会以怎样的姿态出现,他们又会与但丁进行怎样的对话?我期待着,在书的字里行间,能够领略到关于宇宙终极真理的启示,关于爱与救赎的深刻阐释。这本书对我而言,不仅仅是一部文学巨著,更是一次对生命本质和精神境界的深刻探索。我渴望通过阅读,能够涤荡心灵的尘埃,获得一次精神的升华,领略到那份至高无上的安宁与智慧,从而更好地理解人生的意义和方向。

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《神曲·天国篇》这个书名,宛如一曲悠扬的天籁,在我还未开启阅读之前,就已经在我心中奏响了对极致美好的渴望。我之所以对这本书如此期待,正是因为“天国”二字所承载的,是对所有凡俗追求的超越,是对纯粹光明与爱的极致想象。我无法想象,当但丁告别了炼狱的净化之苦,他将如何以他非凡的感知能力,去捕捉和描绘那无法用言语完全形容的神圣境界。我大胆地猜测,书中所展现的,定然是一个完全不同于我们所处世界的景象:那里没有痛苦,没有悲伤,只有无尽的光明、和谐与爱。我尤其想知道,那些生活在天国的圣徒和天使,他们是否拥有超凡的智慧,他们之间的交流又会是怎样的一种体验?我期待着,这本书能够为我打开一扇通往精神深处的窗户,让我窥见人类灵魂所能达到的最辉煌的境地,并从中获得对生命意义更深刻的理解和启示,让我在纷繁的尘世中,寻找到一份至高的精神寄托和力量源泉。

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《神曲·天国篇》这个书名,本身就带着一种庄重而神圣的气息,让我对其中所描绘的至高境界充满了探索的欲望。即便我尚未正式开始阅读,但仅凭着对但丁这部史诗般作品的敬意,以及“天国篇”所预示的超越凡尘的意境,就已经让我心生无限的遐想。我猜想,这部分的内容必然会展现出一种与地狱的阴森、炼狱的挣扎截然不同的精神维度。那里,应该充斥着和谐、光明与至善,是所有美好事物的终极体现。我期待着,在但丁的笔下,能够看到他对天堂九重天的细致描绘,看到那些闪耀着神圣光芒的天使,以及那些安息在永恒之光中的圣徒。我特别好奇,他们之间的交流会是怎样的?是解答宇宙奥秘的深邃对话,还是关于爱与救赎的永恒颂歌?这本书对我来说,不仅仅是一部文学作品,更是一次对人类精神世界的探险,一次对生命终极意义的追问。我渴望在这本书中找到能够启迪心灵、照亮前路的智慧火花,体会那份纯粹而又辉煌的信仰之美,领略那份至高的宁静与安详,从而获得一次深刻的精神洗礼。

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《神曲·天国篇》这个书名,自带一种令人心生敬畏的庄严感,仿佛预示着一场直抵灵魂深处的精神探险。虽然我尚未翻开书页,但仅仅是这个名字,就足以在我心中激起无数的涟漪。我迫不及待地想知道,当但丁这位伟大的灵魂,从地狱的绝望和炼狱的痛苦中解脱出来后,他将如何描绘那令人向往的天国?我猜想,那里的景象一定是无比辉煌、和谐而又宁静的,是一种超越了世俗一切纷扰的美丽。我非常好奇,书中是否会描绘那些纯洁无瑕的天使,他们以怎样的形态出现,又将如何引导和启示但丁?我同样期待着,书中那些伟大的圣徒们,他们又会以怎样的智慧和慈悲,与但丁进行怎样的对话?这本书对我来说,不单单是一部文学作品,更是一次对生命终极意义的追问,一次对人类精神可能达到至高境界的探索。我渴望在阅读中,能够获得心灵的净化,精神的升华,去领略那份至高无上的爱与真理,去感受那份永恒的宁静与喜悦。

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《神曲·天国篇》,单是这个书名,就足以在我心中点燃一团探索的火焰。虽然我还没来得及深入研读,但“天国”二字所蕴含的崇高与神秘,已经让我对这本书充满了无限的想象。我一直在思考,当但丁历尽了地狱的黑暗和炼狱的磨砺后,他将如何去描绘那最终的归宿?那里是否真的如我们所愿,是所有美好事物的汇聚,是纯粹光明的所在?我会想象,书中是否会出现那些超凡脱俗的天使,他们是否会如同星辰般闪耀,用智慧和爱引导着但丁?而那些被誉为圣徒的人物,他们又会以怎样的姿态出现,他们的对话又将是怎样的深邃与动人?我相信,这不仅仅是一次文学上的旅程,更是一次精神上的飞升。这本书,对我而言,就像是一扇通往更高精神境界的窗户,我迫不及待地想要透过它,去窥探那份超越凡尘的宁静与美好,去理解生命中最深层的意义和价值,去感受那份永恒的爱与救赎的力量,从而在灵魂深处获得一次彻底的净化与升华。

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