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京兆杜氏瞭不得，瞭不得

補標

綜而論之，春鞦有大義，有微言，大義在誅亂臣賊子，微言在為後王立法，惟《公羊》兼傳大義微言，《穀梁》不傳微言，但傳大義，《左氏》並不傳義，特以記事詳贍，有可以證《春鞦》之義者，故三傳並行大廢，特為斟酌分別，學者可審所擇從矣。

補標

補標

“阅世五十年，所欠一死；著书百万字，不值半文。”皮锡瑞是清末的今文经学大家，读其书，闻其言，想见其人，说不出的感觉。我国之谓国学，首宗经学，然而前人的多少皓首穷经，传到现在，只换今人一哂。便如皮锡瑞，著书百万字，已算高产；留书行世，又不为滥作；只是现今能读...  

“阅世五十年，所欠一死；著书百万字，不值半文。”皮锡瑞是清末的今文经学大家，读其书，闻其言，想见其人，说不出的感觉。我国之谓国学，首宗经学，然而前人的多少皓首穷经，传到现在，只换今人一哂。便如皮锡瑞，著书百万字，已算高产；留书行世，又不为滥作；只是现今能读...  

此书《诗经》三十八论，大抵推赞三家而抵毛，而所论辨自亦难令人信服。 如皮氏以《汉志》“自谓子夏所传”一语，而言班不信毛，于毛有微词，言《汉志》亦非全用《七略》。 悉《汉志》原文为：“汉兴，鲁申公为诗训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取春秋，采...  

易经： 黄氏此说，但取王弼注与程传之说理者，而尤推策程传，汉之焦京，宋之陈邵，皆所不取，说甚平允，焦京之易，出阴阳家之占验，虽应在事后，非学易之大义，陈邵之易，出道家之修炼，虽数近巧合，非作易之本旨，故虽自成一家之学，而于圣人之易，实是别传而非正传，俞琰曰，...  

易經 p16 《宓戲》，黃帝造其名，夏、殷因其名以作《易》 按：宓戲，即伏羲，用書名號，錯。 p18 王用亨于岐山 按：王，校注者注為殷王，不妥。依皮鹿門上下文意是指文王，依《周易正義》應為文王；若依下文惠棟之義，應為夏后。 P22 孔子晚而喜《易》，序《彖》、繫《象》、...