法权感的产生 在线电子书 图书标签: 法学  法律  法理学  鲁道夫·冯·耶林  法权  德国  *北京·商务印书馆*  法理学、法哲学与法学方法   

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翻译精准，保留原文味道。

法权感，或曰道德，其源泉是自然（天赋论）抑或历史（历史论）？“法权感，即法权上与道德上的真理内容，是一个历史的产物；法权原则、法律设置、道德准则规范不是被这种感觉所预先规定的，而是生活的力量、实践的需要使这种制度产生了。在它们存在并被反映出来之后，人类的感觉扩展着它的内容。”“我们的感觉依赖于真实的事实，即在历史中实现的事实；但是它（法权感）又超越了事实，因为它将具体的事实进行了一般化，并产生了原则，这种原则并没有以此种方式被包含在（法律）设置之中。”由自然观察、历史的与个体内在的心理三个角度审视天赋论与历史论，观点进一步伸展：道德判断的标准产生于个体，这种无意识的抽象活动导致了法权感先于那些已经实现在我们的（法律）设置之中的法权原则，而法权感的实现又仰赖于法学家的法权感与实践的压力与强迫。

耶林的法律进化论，“代替所谓的将道德的真理置于人们心中的自然，出现的就是历史。”

耶林认为法权感是历史发展的产物，这与历史法学派的观点相一致，总体而言做出了较为权利而斗争而言更加丰富的论证。 另外文中有一句话值得注意，耶林说，考虑到洛克是法国人而且距我们很远，不提也无妨（这也可能是翻译或者我没有理解好原文的问题。）考虑到后文，耶林这么提应该是为了批评当时德国法学界的某些状况，这对我们也有意义，我们总是能看到某些研究者喜欢自我局限，把一些东西以不在我范围内为由排除出思考的范围，因为这个而默默无闻的人，其实不少，不过固执的久了，还能得一个不慕名利热爱读书的名声，也算不错。哈哈。

法权感之历史性无需如哲学家工作般在“一般原则上提供基础”，应该是对Hegal委婉的意见