法权感的产生 在线电子书 图书标签: 法学  法律  法理学  鲁道夫·冯·耶林  法权  德国  *北京·商务印书馆*  法理学、法哲学与法学方法   

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Rechtsgefühles,法权感，或译法感情、权利感，乃至正义感、公正感，因Recht意义过多所致。耶林晚年对法感来源于自然这一命题产生了巨大怀疑，转而认为法感来源于历史。虽天赋法感论在推理面前体无完肤，但法感进化论却容易得出每个时代的正义观/法感情都是正确的、不可苛责的，如果忽视最高的自然法则，这一观点甚至可以为一切恶法辩护……然“我们道德的进步是所有道德观念的本质，是历史中的上帝”又使法感进化论带有非常积极的色彩。

3.5。一篇很短的演讲。耶林从自然、历史和内心考察了法权感的产生和源头，以例外状态和条款驳斥自然天赋原则的普遍性，强调了法权感在不同民族中历史的习得以及人发现并抽象出法权规则和道德进步的能力。耶林拒绝了自然法，由此否定了普遍永恒的真理，自然只提供给人发现法权和道德的基本条件。耶林依然相信霍布斯式的自我保全的基本性，但他认为人性不善不恶，法权和道德在历史和现实社会中习得。法权既是进步的结果也是进步的目的，法律集置既是以前进步固定下来的环境也是新进步的基础。但自然的地位在耶林的语境里仍然是不明的，法权感若是一种正义感，依旧需要判断善恶的知识以及明智；若非，法权感则不是进步。耶林对希腊神话和史诗中复仇与缺乏道德感的解读也堪称粗陋。

耶林认为法权感是历史发展的产物，这与历史法学派的观点相一致，总体而言做出了较为权利而斗争而言更加丰富的论证。 另外文中有一句话值得注意，耶林说，考虑到洛克是法国人而且距我们很远，不提也无妨（这也可能是翻译或者我没有理解好原文的问题。）考虑到后文，耶林这么提应该是为了批评当时德国法学界的某些状况，这对我们也有意义，我们总是能看到某些研究者喜欢自我局限，把一些东西以不在我范围内为由排除出思考的范围，因为这个而默默无闻的人，其实不少，不过固执的久了，还能得一个不慕名利热爱读书的名声，也算不错。哈哈。

简要:历史和天赋的进路＆自然+历史+心理的角度＆古典进化论。比耶林更幽默的是王先生的注释。

Rechtsgefühles,法权感，或译法感情、权利感，乃至正义感、公正感，因Recht意义过多所致。耶林晚年对法感来源于自然这一命题产生了巨大怀疑，转而认为法感来源于历史。虽天赋法感论在推理面前体无完肤，但法感进化论却容易得出每个时代的正义观/法感情都是正确的、不可苛责的，如果忽视最高的自然法则，这一观点甚至可以为一切恶法辩护……然“我们道德的进步是所有道德观念的本质，是历史中的上帝”又使法感进化论带有非常积极的色彩。