法權感的産生 在線電子書 圖書標籤: 法學 法律 法理學 魯道夫·馮·耶林 法權 德國 *北京·商務印書館* 法理學、法哲學與法學方法
發表於2025-01-31
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法權感,或曰道德,其源泉是自然(天賦論)抑或曆史(曆史論)?“法權感,即法權上與道德上的真理內容,是一個曆史的産物;法權原則、法律設置、道德準則規範不是被這種感覺所預先規定的,而是生活的力量、實踐的需要使這種製度産生瞭。在它們存在並被反映齣來之後,人類的感覺擴展著它的內容。”“我們的感覺依賴於真實的事實,即在曆史中實現的事實;但是它(法權感)又超越瞭事實,因為它將具體的事實進行瞭一般化,並産生瞭原則,這種原則並沒有以此種方式被包含在(法律)設置之中。”由自然觀察、曆史的與個體內在的心理三個角度審視天賦論與曆史論,觀點進一步伸展:道德判斷的標準産生於個體,這種無意識的抽象活動導緻瞭法權感先於那些已經實現在我們的(法律)設置之中的法權原則,而法權感的實現又仰賴於法學傢的法權感與實踐的壓力與強迫。
評分3.5。一篇很短的演講。耶林從自然、曆史和內心考察瞭法權感的産生和源頭,以例外狀態和條款駁斥自然天賦原則的普遍性,強調瞭法權感在不同民族中曆史的習得以及人發現並抽象齣法權規則和道德進步的能力。耶林拒絕瞭自然法,由此否定瞭普遍永恒的真理,自然隻提供給人發現法權和道德的基本條件。耶林依然相信霍布斯式的自我保全的基本性,但他認為人性不善不惡,法權和道德在曆史和現實社會中習得。法權既是進步的結果也是進步的目的,法律集置既是以前進步固定下來的環境也是新進步的基礎。但自然的地位在耶林的語境裏仍然是不明的,法權感若是一種正義感,依舊需要判斷善惡的知識以及明智;若非,法權感則不是進步。耶林對希臘神話和史詩中復仇與缺乏道德感的解讀也堪稱粗陋。
評分譯者的見解,嗬嗬
評分法權感,我理解即是權利感,權利感很大部分是來源於實證法律的設置,我國許多法律規定的權利不少是繼受於外國,本土並沒有相應的曆史土壤,但並不妨礙民眾從此抽象齣權利感,並作為鬥爭的利器#麵包吃撐瞭,BRT讀書有感
評分翻譯精準,保留原文味道。
耶林,生於1818年,是德國19世紀著名法學傢,締約過失責任理論的提齣者,也是目的法學派的創始人。其思想不僅對西歐,而且對全世界法學都産生瞭巨大的影響。
本書是耶林最重要的演講稿之一。耶林首先提齣瞭法權感淵源的二者擇一的問題,即法權感是産生於曆史還是天賦。耶林駁斥瞭是自然賦予人類某種特殊裝備的觀點。他認為,人能夠憑藉自己的理解並齣於自我保存的本能為自己的生存發現必要的道德與法律上的秩序。他從三個角度對這一觀點進行瞭論證,即自然的角度、曆史的角度與心理的角度,在心理方麵他分析瞭法權在個體中産生以及一般化的問題。該演講稿展示瞭耶林晚年的法律理論是一種古典的、人類曆史的法律進化論模式。
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