鞭子和提灯 在线电子书 图书标签: 馬克思主義  陳映真  陈映真著作集  陈映真及其研究  陈映真作品集  近代史  許南村  蔣經國   

喜欢 鞭子和提灯 在线电子书 的读者还喜欢

書名應為：史明台灣史論的虛構。 分離主義者為建構台獨理論，以親帝親殖的唯心史觀取代科學的歷史唯物論：先設立場，然後再對史料進行歪曲修飾拼湊，甚至製造失實的史料。人間這本輯錄正本根源地反駁史明的台獨史觀，否定了史明那種台灣被殖民四百年的說法：早在宋元時代，漢人移居台灣，發展台灣經濟，台灣社會數百年來皆是以漢人為主體，在文化上和經濟上，台灣是大陸的延伸，後來與大陸同步發展：閩台地區的文化風俗和生活習慣本是共通的，一直到雙戰期間，才出現兩岸不相往來的扭曲狀態。史明無法解釋清楚要怎樣劃分誰是台灣人誰不是台灣人：因為歸根究底，無論是明鄭、清朝或是在蔣國府統治台灣期間，那都不屬一個民族對另一民族的壓迫，那屬於一個民族內部的階級矛盾。當下所謂的香港民族論的若干理論可在台灣民族論中找到出處，應讀之。

書名應為：史明台灣史論的虛構。 分離主義者為建構台獨理論，以親帝親殖的唯心史觀取代科學的歷史唯物論：先設立場，然後再對史料進行歪曲修飾拼湊，甚至製造失實的史料。人間這本輯錄正本根源地反駁史明的台獨史觀，否定了史明那種台灣被殖民四百年的說法：早在宋元時代，漢人移居台灣，發展台灣經濟，台灣社會數百年來皆是以漢人為主體，在文化上和經濟上，台灣是大陸的延伸，後來與大陸同步發展：閩台地區的文化風俗和生活習慣本是共通的，一直到雙戰期間，才出現兩岸不相往來的扭曲狀態。史明無法解釋清楚要怎樣劃分誰是台灣人誰不是台灣人：因為歸根究底，無論是明鄭、清朝或是在蔣國府統治台灣期間，那都不屬一個民族對另一民族的壓迫，那屬於一個民族內部的階級矛盾。當下所謂的香港民族論的若干理論可在台灣民族論中找到出處，應讀之。

書名應為：史明台灣史論的虛構。 分離主義者為建構台獨理論，以親帝親殖的唯心史觀取代科學的歷史唯物論：先設立場，然後再對史料進行歪曲修飾拼湊，甚至製造失實的史料。人間這本輯錄正本根源地反駁史明的台獨史觀，否定了史明那種台灣被殖民四百年的說法：早在宋元時代，漢人移居台灣，發展台灣經濟，台灣社會數百年來皆是以漢人為主體，在文化上和經濟上，台灣是大陸的延伸，後來與大陸同步發展：閩台地區的文化風俗和生活習慣本是共通的，一直到雙戰期間，才出現兩岸不相往來的扭曲狀態。史明無法解釋清楚要怎樣劃分誰是台灣人誰不是台灣人：因為歸根究底，無論是明鄭、清朝或是在蔣國府統治台灣期間，那都不屬一個民族對另一民族的壓迫，那屬於一個民族內部的階級矛盾。當下所謂的香港民族論的若干理論可在台灣民族論中找到出處，應讀之。

書名應為：史明台灣史論的虛構。 分離主義者為建構台獨理論，以親帝親殖的唯心史觀取代科學的歷史唯物論：先設立場，然後再對史料進行歪曲修飾拼湊，甚至製造失實的史料。人間這本輯錄正本根源地反駁史明的台獨史觀，否定了史明那種台灣被殖民四百年的說法：早在宋元時代，漢人移居台灣，發展台灣經濟，台灣社會數百年來皆是以漢人為主體，在文化上和經濟上，台灣是大陸的延伸，後來與大陸同步發展：閩台地區的文化風俗和生活習慣本是共通的，一直到雙戰期間，才出現兩岸不相往來的扭曲狀態。史明無法解釋清楚要怎樣劃分誰是台灣人誰不是台灣人：因為歸根究底，無論是明鄭、清朝或是在蔣國府統治台灣期間，那都不屬一個民族對另一民族的壓迫，那屬於一個民族內部的階級矛盾。當下所謂的香港民族論的若干理論可在台灣民族論中找到出處，應讀之。

書名應為：史明台灣史論的虛構。 分離主義者為建構台獨理論，以親帝親殖的唯心史觀取代科學的歷史唯物論：先設立場，然後再對史料進行歪曲修飾拼湊，甚至製造失實的史料。人間這本輯錄正本根源地反駁史明的台獨史觀，否定了史明那種台灣被殖民四百年的說法：早在宋元時代，漢人移居台灣，發展台灣經濟，台灣社會數百年來皆是以漢人為主體，在文化上和經濟上，台灣是大陸的延伸，後來與大陸同步發展：閩台地區的文化風俗和生活習慣本是共通的，一直到雙戰期間，才出現兩岸不相往來的扭曲狀態。史明無法解釋清楚要怎樣劃分誰是台灣人誰不是台灣人：因為歸根究底，無論是明鄭、清朝或是在蔣國府統治台灣期間，那都不屬一個民族對另一民族的壓迫，那屬於一個民族內部的階級矛盾。當下所謂的香港民族論的若干理論可在台灣民族論中找到出處，應讀之。