男性陰影與女性貞節 在線電子書 圖書標籤: 曆史  女性史  明清史  明清時期倫理觀的比較研究  明清  性文化  明代  清代   

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相對剝奪，導緻攻擊性。錶現為失意文人對寡婦殉節的教唆。

非常有趣的標題，非常差勁的譯文。滿篇的西式句子，到底有沒有認真翻譯、校對？田老的argument十分大膽，但也正如其他評論所言，不夠深入，因為變量太多，單純討論兩個變量實在不能以理服人。要討論明清時期女性的狀況，還需更加嚴謹且具體的研究。

翻譯一般般，觀點比較有意思，實證不足，強行聯係在一起還是不能夠完全讓人信服。其實感覺如果加深民間戲麯和通俗小說對於明清婦女倫理道德觀念這方麵影響的研究會不會更有效呢？可惜書裏麵這方麵沒有多展開講。大多數仍然是通過並不完全的縣誌資料拼接和人數的對比，還是挺可惜的。

過癮！不計較結論（我也沒深究結論），材料十分豐富，如果可以把引文附在注中就更好瞭~婦女史的老著作裏帶主觀色彩是常事，不必苛責。

過癮！不計較結論（我也沒深究結論），材料十分豐富，如果可以把引文附在注中就更好瞭~婦女史的老著作裏帶主觀色彩是常事，不必苛責。

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...