男性陰影與女性貞節 在線電子書 圖書標籤: 曆史  女性史  明清史  明清時期倫理觀的比較研究  明清  性文化  明代  清代   

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翻譯一般般，觀點比較有意思，實證不足，強行聯係在一起還是不能夠完全讓人信服。其實感覺如果加深民間戲麯和通俗小說對於明清婦女倫理道德觀念這方麵影響的研究會不會更有效呢？可惜書裏麵這方麵沒有多展開講。大多數仍然是通過並不完全的縣誌資料拼接和人數的對比，還是挺可惜的。

挺不好看的，很多學生翻譯，異常拗口，明清研究中大傢更習慣用《檔案中的虛構》中所引的這類審判文獻來討論死亡與性彆問題，因為公認方誌中的婦女是被型塑齣來的，而這種不同方誌間的型塑過程是否具有一緻性也是值得商榷的事，至於代錶性則更加飄渺難定瞭。當然殉節女性與當時士人數量的關聯確為創見

翻譯一般般，觀點比較有意思，實證不足，強行聯係在一起還是不能夠完全讓人信服。其實感覺如果加深民間戲麯和通俗小說對於明清婦女倫理道德觀念這方麵影響的研究會不會更有效呢？可惜書裏麵這方麵沒有多展開講。大多數仍然是通過並不完全的縣誌資料拼接和人數的對比，還是挺可惜的。

特定時代特定環境中的人性解讀。傢族的念力代代相傳，性彆意識如齣一轍。每個時代每個國傢的個性解放還是張揚，抑或禁錮還是壓抑，無法說清孰是孰非。

性彆不平等之力作。明清之後，女性對貞節的“珍視”以及製度化自殺，背後隱藏著那些“落地秀纔”難以宣泄的荷爾濛。

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...