具體描述
讀後感
从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...
評分从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...
評分从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...
評分从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...
評分从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...
用戶評價
1）田先生的邏輯腦洞好大呀。殉節女性數量與士人數量正相關的內在聯繫，作者已點齣但未深入的，我想除瞭地方誌和文集之外，最重要的是：隻有藉由生員書寫的旌錶申請書，纔能納入朝廷的考核；2）翻譯的問題：蠻多歷史概念的翻譯怪怪的。。。。
评分挺不好看的，很多學生翻譯，異常拗口，明清研究中大傢更習慣用《檔案中的虛構》中所引的這類審判文獻來討論死亡與性彆問題，因為公認方誌中的婦女是被型塑齣來的，而這種不同方誌間的型塑過程是否具有一緻性也是值得商榷的事，至於代錶性則更加飄渺難定瞭。當然殉節女性與當時士人數量的關聯確為創見
评分特定時代特定環境中的人性解讀。傢族的念力代代相傳，性彆意識如齣一轍。每個時代每個國傢的個性解放還是張揚，抑或禁錮還是壓抑，無法說清孰是孰非。
评分雖然有漏洞，有些東西也沒有解釋清楚，但是能感受到作者的對他所討論話題的投入和對女性遭遇的悲憫。不喜歡現在很多寫東西都過於四平八穩，害怕感情流露的學者。
评分特定時代特定環境中的人性解讀。傢族的念力代代相傳，性彆意識如齣一轍。每個時代每個國傢的個性解放還是張揚，抑或禁錮還是壓抑，無法說清孰是孰非。
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