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发表于2025-01-24
菊与刀 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2025
许多论断还停留在印象式的归纳上,以日本的图像、文学、历史和部分现实采访材料为主要依据,还得考虑到这些材料本身的性质问题。毕竟想要对一个宽泛的“国民性”作出定义是不难的,这本书的广泛流行只能说是切中了大众对刻板印象的心理学需求。决定是否将它的观察和结论纳入我们的认知仍是一个问题。如果想批判其中的结论,还得需要更加细致的经验材料和更精巧的解释工具才行。但毋庸置疑,从这本书引出来的诸多问题还是相当有趣的。
评分东方民族对历史和等级负有报恩感,欠债感是最触动我的地方。从客观上讲:日本人的等级秩序观念、忠 孝之道、义务“义理”、报恩、道德思想:不区分善恶,义务和义理的矛盾、修养:自我负责,磨去本性的锈。都是从一个有日本特色和理解的价值观体系中生长出来的样子。但也存在基于军国主义下的日本得出的结论,那不是能完全代表日本的材料,需要甄别开来。
评分许多论断还停留在印象式的归纳上,以日本的图像、文学、历史和部分现实采访材料为主要依据,还得考虑到这些材料本身的性质问题。毕竟想要对一个宽泛的“国民性”作出定义是不难的,这本书的广泛流行只能说是切中了大众对刻板印象的心理学需求。决定是否将它的观察和结论纳入我们的认知仍是一个问题。如果想批判其中的结论,还得需要更加细致的经验材料和更精巧的解释工具才行。但毋庸置疑,从这本书引出来的诸多问题还是相当有趣的。
评分“没有达到圆熟境界的人,在意志和行动之间彷佛有一块绝缘板”
评分“恩”“义理”“诚”
鲁思·本尼迪克特(1887-1948),是美国当代著名文化人类学家,民族学家,诗人。曾任哥伦比亚大学人类学系教授、系主任。其著作以《菊与刀》和《文化模式》为代表,著作还有《种族:科学与政治》《祖尼印第安人的神话学》等。其理论对文化人类学,特别是对文化与个性领域的研究产生了深刻影响。
吕万和,南开大学历史研究所、天津师范大学历史系兼任教授。曾任天津市历史研究所中国近现代史研究室、日本史研究室研究人员。天津社会科学院日本研究所副所长、所长、研究员、天津社会科学院咨询委员(1989年)等。出版作品有《简明日本近代史》(天津人民出版社,1984)、《明治维新与中国》一书(日本、东京六兴出版社,1988年)等。
《菊与刀》是二战后期美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命,为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告,旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。
“菊”本是皇家家徽,“刀”是武家文化的象征,本尼迪克特以“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格,亦即日本文化的双重性(如爱美而又黩武,尚礼而又好斗,喜新而又顽固,服从而又不驯等等),由此入手,进而分析日本社会的等级制及有关习俗,并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。作者把日本文化的特征概括为“耻感文化”,认为它与西方的“罪感文化”不同,其强制力在于外部社会而不在于人的内心。
本书自1946 年出版以来,在全世界引起了强烈反响,已经成为研究日本民族性的必读书,并被认为是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
按:不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录,川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时,不光从细节问题上指出了若干问题,还指出了本书的一些方法局限,比如历史视角的缺失、将日...
评分最近花了五天看了一本书,名曰《菊与刀》。与自身状态相比,我觉得这次行动很迅速,相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》,算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己,我再一次乐学了。 刚刚看完,趁着大脑还有些余热,写下点真切的感想,不论怎么样,多一种交流,多一种思想...
评分从人类学的角度,日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑?这本书试图找出答案。 距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年,对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端转为另一个极端"(鲁思语)的民族来说,很多表面上的东西也许已经变得面目全非,但是此书中提到的日本民族的...
评分死亡=悲哀=美,这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那,如同樱花绚烂地飘落,这是美的极致,也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中,死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡,坦然地面对死亡,欣赏死亡,而且他们像是在体验死亡,甚至乐于...
评分这本短短200页最初只是作为一份美国人如何重建战后日本的战略研究报告,我用了5个小时把它读完。不能否认,日本已经从这本书的二战背景成长为重新野心勃勃的日本,正如很多读过这本书的人评价,任何时候读都会对日本了解又深刻一层,永远不会感觉过时。这是我们在硬盘里常...
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