具体描述
《菊与刀》是二战后期美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。
“菊”本是皇家家徽，“刀”是武家文化的象征，本尼迪克特以“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。作者把日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。
本书自1946 年出版以来，在全世界引起了强烈反响，已经成为研究日本民族性的必读书，并被认为是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
作者简介
鲁思·本尼迪克特（1887-1948），是美国当代著名文化人类学家，民族学家，诗人。曾任哥伦比亚大学人类学系教授、系主任。其著作以《菊与刀》和《文化模式》为代表，著作还有《种族：科学与政治》《祖尼印第安人的神话学》等。其理论对文化人类学，特别是对文化与个性领域的研究产生了深刻影响。
吕万和，南开大学历史研究所、天津师范大学历史系兼任教授。曾任天津市历史研究所中国近现代史研究室、日本史研究室研究人员。天津社会科学院日本研究所副所长、所长、研究员、天津社会科学院咨询委员（1989年）等。出版作品有《简明日本近代史》（天津人民出版社，1984）、《明治维新与中国》一书（日本、东京六兴出版社，1988年）等。
目录信息
译者序言
第一章 任务——研究日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各得其所，各安其分
第四章 明治维新
第五章 历史和社会的负恩者
第六章 报恩于万一
第七章 “义理最难承受”
第八章 洗刷污名
第九章 人情的世界
第十章 道德的困境
第十一章 自我修养
第十二章 儿童学习
第十三章 投降后的日本人
附录一：鲁思·本尼迪克特小传
附录二：日本学者对《菊与刀》的评论
索引
· · · · · · (收起)
读后感
最近花了五天看了一本书，名曰《菊与刀》。与自身状态相比，我觉得这次行动很迅速，相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》，算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己，我再一次乐学了。 刚刚看完，趁着大脑还有些余热，写下点真切的感想，不论怎么样，多一种交流，多一种思想...
评分读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解，后来想明白了，讨厌一样东西也应该弄明白原因，不然就是糊弄自己。 一边读一边想起了《聪明的一休》，本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。 还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗？那时候商人是比较富裕的，但商人...
评分对于日本，我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱，最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官，听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”；可是时间推移，这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改，日本的电子产品是...
评分If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...
评分按：不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录，川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时，不光从细节问题上指出了若干问题，还指出了本书的一些方法局限，比如历史视角的缺失、将日...
用户评价
从阅读的流畅度和故事的吸引力来说，这本书无疑是非常成功的。作者的叙述方式就像一位技艺高超的说书人，能够巧妙地在宏大的历史背景和个体命运之间切换，让读者在宏观的理解与微观的共情之间自由穿梭。我特别喜欢书中对一些历史事件的解读，它不仅仅是陈述事实，更是在挖掘事件背后的人物心路历程，以及这些心路历程是如何与更广泛的社会思潮相互碰撞、相互影响的。每一次翻页，都像是在揭开一层新的迷雾，之前以为理所当然的事情，在作者的层层剥茧下，露出了意想不到的真相。有时候，读到某个角色的困境，我甚至能感受到一种强烈的代入感，仿佛自己也身处其中，体验着他们的挣扎与抉择。这种沉浸式的阅读体验，让我在不知不觉中，对书中所描绘的那个时代、那群人产生了深厚的兴趣。更重要的是，它引发了我对自己所处时代和文化的思考，对比之下，我更能清晰地认识到自己身上存在的那些文化烙印，以及它们是如何塑造我的世界观的。
评分这本书是一次充满智性冒险的旅程，它将我带入了一个前所未有的文化探索之中。作者的文笔功底深厚，能够用生动形象的语言，将那些抽象的概念具象化，让读者能够轻松理解。我常常会被书中那些精辟的论断所折服，它们如同闪电般划破了内心的迷雾，让我对某些现象产生了豁然开朗的顿悟。更重要的是，这本书并没有停留在理论层面，而是通过对现实世界的细致观察和深入分析，展现了文化是如何在个体层面产生影响的。我开始用新的眼光去审视我身边的人和事，发现那些曾经不理解的行为，如今似乎都有了合理的解释。这种思维的拓展，让我觉得自己仿佛拥有了更多的工具来理解这个复杂的世界。这本书的魅力在于，它不仅仅是提供了一种解释，更是在激发我们去提问、去探索、去发现。
评分这是一本让我反复回味的书，读完之后，那种强烈的震撼感久久不能平息。作者仿佛是一位经验丰富的旅行者，带着我们深入到一个完全陌生的文化肌理之中，细致入微地描绘着隐藏在其表象之下的精神世界。他没有停留在肤浅的观察，而是力图剖析那些驱动人们行为的深层逻辑，那些在日常生活中不易察觉却又至关重要的信念与价值观。读到某个章节时，我突然意识到，原来那些在新闻里看到的、在影视作品里感受到的种种行为模式，竟然有着如此清晰的文化根源。书中所探讨的许多概念，像是对于某些情感的极度压抑与爆发，对于集体荣誉的极端追求，以及那种在绝对服从中寻求解脱的心理，都让我对人类的复杂性有了全新的认识。我开始审视自己过往的经历，尝试用书中的视角去理解曾经不理解的人和事，这是一种非常奇妙的学习过程。它让我明白，任何一个民族的文化，都不是孤立存在的，而是千百年来历史、地理、社会环境共同作用下的产物，理解这些，也就理解了为何他们会以那样的方式思考和行动。
评分这本书的价值在于它提供了一种全新的视角来审视我们自身以及他人。作者以一种近乎人类学家的严谨态度，深入到我们习以为常的生活细节之中，去探究那些潜藏在表象之下的深层文化基因。我发现，很多我之前认为是个体差异导致的行为，其实都与更广泛的文化背景有着千丝万缕的联系。书中对某些仪式、习俗以及社会规则的分析，让我对人类社会的多样性有了更为深刻的认识。它迫使我去挑战自己固有的认知模式，去理解那些与我截然不同的价值体系。读完之后，我感觉自己变得更加包容和开放，不再轻易地用单一的标准去评判他人。这种文化上的“移情”能力，是这本书带给我的最宝贵的财富。它让我明白，理解一个文化，就像理解一个人一样，需要耐心、同情和开放的心态，去感受他们内在的逻辑，去体会他们之所以如此行动的原因。
评分这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的启迪。作者的分析角度非常独特，他并不急于给出简单的结论，而是通过大量的案例和细致的观察，引导读者自己去发现其中的规律。我尤其欣赏他对那些看似矛盾的文化现象的解读，比如，在某些看似保守的社会结构中，个体却可能展现出惊人的创新能力；或者在极端强调集体认同的文化里，个人情感的表达方式却可能出人意料地激烈。这种对复杂性的深入挖掘，让我意识到，任何文化都不是非黑即白的，而是充满了各种微妙的张力和有趣的悖论。我经常会在阅读过程中停下来，反复思考作者提出的观点，甚至会拿出纸笔，梳理那些复杂的逻辑链条。这种主动的思考过程，比被动接受信息更能加深理解。这本书就像一面镜子，让我能够更清晰地看见自己，也更清晰地看见那个与我如此不同，却又同样鲜活的世界。
评分属于长知识的那一类书 辩证看待吧
评分之前看村上春树还不觉得他笔下的人物到底有多没有日本性，现在看来简直是颠覆了日本人所有的个性，完全是没有归属的人。看了太宰治和夏目漱石之后对于他们的过于敏感的人物性格也仿佛找到了根源，而非只是单纯的塑造一个特殊的人物性格而已。对我也是觉得针对于人类学来说或许这样是对的，但是文化在变迁，从历史的角度来看，这本书并不具有广泛性，只能针对战时的所接触到的那些人为对象而言，日本人是这样的。但是概论起来还是说不好。拘谨克制耻感等价报恩，可能是生活的太没自我空间了所以不得不时刻警惕维护尊严保持次序，政治态度大转弯也能自己圆回来外国人看来是耻他们自己就认为是认错改了就好，这和他们的日常行为不是矛盾吗。对于天皇或者整个君主立宪制的存在必要产生疑问。日本学者的评论非常有帮助，好想看本日本史
评分比较贴切，虽然有不少例证，但还是缺少样本。作者本人没有到日本的真实经历，所以缺乏对日本当时本土民众的调查，当然也就少了一些实况。不过也是很了不起，尤其对日本 恩 义理 儿童教育这几块的内容。值得一读。
评分对恩的阐释很深刻。“他们不喜欢随便受恩而背上人情债。”恩是需要偿还的且需正视，所以接受陌生人的简单帮助，相比于他给予的帮助，要还给他的恩是个更巨大的麻烦。自己也有类似的感觉，以前最希望的状态就是我不麻烦你，你也不要来麻烦我。不过现在想法有点稍稍改变，人还是社会性的，人渴望被看见，人需要关系，关系或者人与人之间的连接是要在相互麻烦中产生的。义理我就有点不清楚了。在这本书里面，日本人给我一种矛盾感，义理和忠的矛盾
评分东方民族对历史和等级负有报恩感，欠债感是最触动我的地方。从客观上讲：日本人的等级秩序观念、忠 孝之道、义务“义理”、报恩、道德思想：不区分善恶，义务和义理的矛盾、修养：自我负责，磨去本性的锈。都是从一个有日本特色和理解的价值观体系中生长出来的样子。但也存在基于军国主义下的日本得出的结论，那不是能完全代表日本的材料，需要甄别开来。
