菊與刀 在線電子書 圖書標籤: 日本 日本文化 文化研究 商務印書館 日本研究 社會學 2017 文化
發表於2025-01-23
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比較貼切,雖然有不少例證,但還是缺少樣本。作者本人沒有到日本的真實經曆,所以缺乏對日本當時本土民眾的調查,當然也就少瞭一些實況。不過也是很瞭不起,尤其對日本 恩 義理 兒童教育這幾塊的內容。值得一讀。
評分本書是有立體感的,一方麵內容精彩毋庸置疑,能夠感受到作者的分析、聯想能力之深刻嚴謹。另一方麵,對於譯者及注釋工作者,我也充滿崇敬之情。注釋需要耗費巨大精力,也需要具備深厚的文化素養。一名優秀的翻譯首先應該是一名優秀的作傢。對照75周年紀念版,本書注釋將我閱讀過程中的全部疑惑均考慮在內,同時閱讀感流暢若飲甘泉,可謂快哉。在作者小傳部分依舊生動,相比僅對作者LGBT身份的淺析有價值許多。我在前後兩次閱讀譯者序言補記時,譯者呂老師妻在離世前對本書校譯所投入的關注讓人感動。
評分愛美,尚武。
評分這本書真的把日本這個國傢講透瞭,作者雖然不是日本人,但真的比日本人還麵麵俱到
評分東方民族對曆史和等級負有報恩感,欠債感是最觸動我的地方。從客觀上講:日本人的等級秩序觀念、忠 孝之道、義務“義理”、報恩、道德思想:不區分善惡,義務和義理的矛盾、修養:自我負責,磨去本性的銹。都是從一個有日本特色和理解的價值觀體係中生長齣來的樣子。但也存在基於軍國主義下的日本得齣的結論,那不是能完全代錶日本的材料,需要甄彆開來。
魯思·本尼迪剋特(1887-1948),是美國當代著名文化人類學傢,民族學傢,詩人。曾任哥倫比亞大學人類學係教授、係主任。其著作以《菊與刀》和《文化模式》為代錶,著作還有《種族:科學與政治》《祖尼印第安人的神話學》等。其理論對文化人類學,特彆是對文化與個性領域的研究産生瞭深刻影響。
呂萬和,南開大學曆史研究所、天津師範大學曆史係兼任教授。曾任天津市曆史研究所中國近現代史研究室、日本史研究室研究人員。天津社會科學院日本研究所副所長、所長、研究員、天津社會科學院谘詢委員(1989年)等。齣版作品有《簡明日本近代史》(天津人民齣版社,1984)、《明治維新與中國》一書(日本、東京六興齣版社,1988年)等。
《菊與刀》是二戰後期美國人類學傢魯思·本尼迪剋特奉美國政府之命,為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告,旨在為美國管製戰敗後的日本提供政策依據。
“菊”本是皇傢傢徽,“刀”是武傢文化的象徵,本尼迪剋特以“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格,亦即日本文化的雙重性(如愛美而又黷武,尚禮而又好鬥,喜新而又頑固,服從而又不馴等等),由此入手,進而分析日本社會的等級製及有關習俗,並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。作者把日本文化的特徵概括為“恥感文化”,認為它與西方的“罪感文化”不同,其強製力在於外部社會而不在於人的內心。
本書自1946 年齣版以來,在全世界引起瞭強烈反響,已經成為研究日本民族性的必讀書,並被認為是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
Classics are meant to be read. Although reading is a very subjective matter in its essence, it is always safer to go with classics--at least, that would earn you some reputation over the dinner table. Japan has a fascinating culture and we Chinese take sp...
評分中日文明在外表上看来极为相似,不仅体现在衣食住行和文字律令,也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时,却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革,而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
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