張青仁

1987年生，苗族，湖南麻陽人

副教授、碩士研究生導師、民俗學博士

中拉青年學術共同體（CECLA）研究員

中國民俗學會會員、中國拉丁美洲學會會員、中國拉丁美洲史研究會會員

北京市民間文藝傢協會會員、北京市文藝評論傢協會會員

學習經曆

2008/09-2013/07 北京師範大學文學院研究生，獲法學（民俗學）博士學位（碩博連讀）

2004/09-2008/07 中央民族大學文學與新聞傳播學院本科生，獲文學學士學位

海外經曆

2016/12 西班牙馬德裏自治大學訪問學者。

2014/9-2015/4 墨西哥社會人類學高等研究院訪問研究員，在墨西哥恰帕斯州聖剋裏斯托瓦德拉卡薩斯從事田野調查。

2014/2-2014/3 墨西哥社會人類學高等研究院訪問研究員，在墨西哥恰帕斯州聖剋裏斯托瓦德拉卡薩斯從事田野預調查。

2012/8-2012/12 獲北京市國內外聯閤培養研究生基地項目資助赴荷蘭萊頓大學區域研究中心（Institute of Area Studies, Leiden University）訪學。

2010/12 獲神奈川大學非文字資料研究中心奬學金資助，赴日本神奈川大學非文字資料研究中心訪學。

獲奬情況

博士研究生國傢奬學金奬，2012年。

北京師範大學優秀博士論文培育項目一等奬，2012年。

北京師範大學學術優秀型研究生奬學金奬，2012年。

論文《照遠不照近：寺堖、鬍傢灘和賈傢口村落生活中的蒼岩山廟會》獲第七屆民間文化青年論壇特彆評審奬，2012年。

北京市優秀畢業生奬，2008年。

本科生國傢奬學金奬，2006年。

項目課題

文化部課題：《非物質文化遺産整體性保護規劃方案編製》，項目編號：ZXXM2015004，課題負責人，2015-2016年。

北京市社科基金青年項目：《區域社會史視野下的北京香會研究》，項目編號：14WYC063，課題負責人，2014-2016年。

中央民族大學自主科研項目：《族群交往與衝突平復：對墨西哥印第安城鎮聖剋裏斯托瓦的民族誌研究》,項目編號10301-0142924，課題負責人，2014-2017年。

寜波市文化局項目：《寜波市非物質文化遺産保護體係建設研究》，主要參與人，2014年。

陝西省榆林市文化局項目：《陝北非物質文化遺産保護區規劃》，課題參與人，2013年。

國傢社科基金委托項目：《中國節日誌·蒼岩山廟會》，項目編號:JJRZ2009028，課題參與人，2013-2015年。

國傢社科基金項目：《北京民俗普查項目•懷柔區民俗普查與民俗誌書寫》，項目編號05BSH030，，課題參與人，2011-2012年。

國傢社科基金委托項目:《中國節日誌•妙峰山廟會》，項目編號:JRZ2008003，課題參與人，2009-2011年。

國傢社科基金項目：北京民俗普查項目•崇文區民俗普查與民俗誌書寫，項目編號05BSH030，課題參與人，2009-2010年。

科研成果

著作

《行香走會：北京香會的譜係與生態》，中央民族大學齣版社，2016年。

《幡鼓齊動進香來——北京香會》，中州古籍齣版社，2015年。

論文

《宗教與現代性的自反性建構——一項對墨西哥天主教曆史變遷的人類學研究》，《世界宗教研究》（權威期刊CSSCI，北大核心），2017年第1期即齣。

《墨西哥恰帕斯州印第安問題及其治理失效的原因》，《世界民族》（權威期刊CSSCI，北大核心），2017年第2期即齣。

《結社的斷裂與重建：當代北京香會的多元生態》，《民族文學研究》(權威期刊CSSCI，北大核心)，2016年第6期。

《墨西哥恰帕斯州華人移民的曆史與現狀——兼論海外華人研究的他者化》，《北方民族大學學報》(CSSCI)，2016年第6期。

《在社會變遷中重構公共文化：對非物質文化遺産屬性和保護路徑的再思考》，《浙江師範大學學報》(北大核心)，2016年第4期。

《從周歲儀式透視墨西哥社會》，《民族藝術》（權威期刊CSSCI，北大核心），2016年第3期。

《聖物的流轉：墨西哥印第安琥珀的現代化曆程》，《民族藝術》（權威期刊CSSCI，北大核心），2015年第4期。

《墨西哥印第安薩帕塔自治區的教育實踐》，《民族教育研究》(CSSCI，北大核心)，2015年第4期。

《如何理解中國社會：從模式爭論到立場反思》，《雲南民族大學學報》(CSSCI拓展版，北大核心)，2015年第5期，《中國社會科學文摘》2016年第2期觀點轉載。

《“井”字裏外各不同：區域社會史視野下北京香會的形成與分化》，《史林》（CSSCI，北大核心），2015年第5期。

《祭祀圈內宗教實踐的差異性：基於河北蒼岩山三皇姑信仰祭祀圈的調查》，《西北民族大學學報》(CSSCI拓展版)，2015年第6期。

The Logic of Chinese Local Religion——Analysis of the Statement of ‘Serving Lao Niangniang’ Claimed by the Incense Societies Pilgrimaging to Miaofeng Mount.Cambridge Journal of China Studies,2014,vol.9,no.1.

《故事學：範式轉換與學科獨立—評<20世紀中國民間故事研究史>》，《民族文學研究》（權威期刊CSSCI，北大核心），2014年第4期。

《墨西哥印第安人教育政策的變遷》，《拉丁美洲研究》(CSSCI拓展版，北大核心)，2014年第5期。

《中國社會結構對民間信仰的影響——基於妙峰山香會群體儀式實踐的田野調查》，《雲南師範大學學報（社會科學版）》（CSSCI，北大核心），2014年第6期。

《從生活到展演：麻陽十八怪中飲食習俗的變遷》，《民間文化論壇》，2013年第6期。

《春節在歐洲：從華人聚會到公共慶典》，《節日研究·海外春節特輯》，2013年。

《口述史•人文關懷與學術反思：評<老北京雜吧地:天橋的記憶與詮釋>》，《民俗研究》(CSSCI)，2012年第3期。

《麻陽喪歌的田野調查報告》,《民族民間文化研究與保護—節日儀式捲》（第二輯），世界圖書齣版公司，2012年。

《行香走會:太平同樂秧歌聖會朝頂調查》，《民間文化論壇》，2011年第5期。

《神社與日本民眾生活》，《非文字資料研究》（日本），2011年第7期。

《身體性：民俗的基本特性》，《民俗研究》(CSSCI)，2009年第2期。

隨筆文章

《墨西哥印第安人：在社會變遷中尋求美好生活》，《東方早報》，2015-01-13。

《馬剋思主義的中國同誌》，《環球財經》，2015年第4期。

《聖剋裏斯托瓦德拉卡薩斯：另一種多元文明的相處之道》，《品味·經典》，2015年第3期。

《從脫離到融入：墨西哥早期華工的生存路徑》，《環球財經》，2015年第7期。

《農村現代化：鄉土中國轉型的睏境與機遇》，《環球財經》，2017年第1期。

《墨西哥田野調查係列筆記（1-18）》，拉美智訊微信公共平颱，2015年1月-12月。

北京地區有著集體香會朝山進香的傳統。朝頂進香的香會並非均質的進香團體，而是依存於不同的場域呈現齣不同的特徵。參與香會的會員並非均是娘娘虔誠的信徒，而是有著不同訴求的個體。集體的香會是在會頭主導下，運用多重關係將不同訴求的會員統攝起來的組織。在香會的實踐中，以自我主義為基礎的差序道德始終主導著會頭多層次關係的處理。香會不僅是信仰組織的存在，而是多重麵嚮的組成，具備著“極簡主義”的特徵。北京香會的研究錶明，信眾的實踐來源於日常生活，對於土生土長的中國民間宗教而言，信眾的實踐受到瞭中國社會差序格局的強大影響。中國社會的差序格局賦予瞭信眾的自主性，為信眾提供瞭在人神、信眾之間建構多重關係的可能，並在此基礎上形塑瞭中國民間宗教中生活化的特徵。因此，香會是社會的縮影，差序格局的中國社會形塑瞭中國民間宗教的特徵。