墨辩会诠

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出版者:天津古籍出版社
作者:王维庭
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2017-12
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787552804980
丛书系列:
图书标签:
  • 逻辑学
  • 哲学
  • 墨家
  • 先秦史
  • doscpri
  • 2017
  • 墨辩
  • 逻辑
  • 哲学
  • 古代思想
  • 辩论
  • 中国哲学
  • 先秦诸子
  • 学术史
  • 思辨
  • 理性
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具体描述

墨学自古号称难治,其中尤以统称为“墨辩”的《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》最为难读,而它们又是墨家最具特色的名辩、物理之学的集中体现,有很高的思想史价值,因此对“墨辩”的研究就变得格外困难和重要。

清代中期,墨学复兴;民国以降,名家辈出,为“墨辩”研究打下了坚实的基础。不过,直到1985年王维庭先生完成《墨辩会诠》之前,尚没有一部既荟萃前人成果,又阐发自己创见的“墨辩”研究著作,这部《墨辩会诠》恰好填补了这一空白。

好的,这是一份围绕《墨辩会诠》可能涉及的哲学、逻辑和思想史背景,但内容本身完全不涉及该书具体内容的图书简介。 --- 观止:古今思辨的交汇与流变 一卷关于认知、言说与世界图景的考察 本书并非对特定古籍的考证,而是一次跨越时空的思想漫游,旨在梳理人类在面对世界、认识世界以及用语言描绘世界时所遵循的根本法则与演变轨迹。我们试图在浩瀚的文明长河中,探寻那些支撑起“论证”与“理解”的基石,考察它们如何从早期的朴素直觉发展为后世精密的逻辑框架。 第一部:言语的边界与逻辑的雏形 在人类历史的早期,语言不仅仅是交流的工具,更是构建实在的媒介。本卷聚焦于古代文明中关于“是”与“非”、“同”与“异”的初步探讨。我们不从任何现存的文本注释入手,而是侧重于分析在缺乏成熟符号体系的时代,人们如何通过日常的辩论、法律的判决以及祭祀的规范来建立起最初的逻辑秩序。 1.1 概念的生成与界定之难 任何思辨的开端,都在于对核心概念的界定。本书将探讨不同文化背景下,对于“名”、“实”、“义”等基本范畴的理解差异。例如,在农耕文明与游牧文明的对比中,对“边界”与“移动”的认知差异,如何影响了他们对同一性(Identity)的理解。我们分析的不是某本书如何定义“白”,而是“白”这个概念本身在不同社会环境下如何被建构和使用,以及这种建构的模糊性如何催生了后世对定义的严格要求。 1.2 因果律的朴素呈现 在形而上学的论证成熟之前,人们早已在实践中运用因果推理。本部分关注的是非书面化的、口传的因果律的早期形态。从占卜的经验积累到工程实践中的归纳总结,我们考察的是人类如何从一系列孤立的事件中提炼出具有预见性的联系。这涉及到对“必然性”和“偶然性”的早期直觉判断,而非任何体系化的“三段论”或“四因说”。重点在于分析,在没有清晰的“前提-结论”结构时,何种论证方式被认为具有说服力。 第二部:形而上学的张力与世界的图景 随着社会的发展,对宇宙本源和存在本质的追问日益深刻。本部分将剥离具体学派的教义,转而研究驱动这些形而上学体系建立的根本动力——即人类对“不变性”与“变动性”的根本性焦虑。 2.1 存在的稳定性与流动性之辩 任何试图解释世界的哲学体系,都必须面对赫拉克利特式的“变化”与巴门尼德式的“永恒”之间的张力。我们考察的是这种张力在不同文明中以何种形式被表达出来:是在对天地运行规律的描述中,还是在对个人道德修养的指导中。本书关注的是这种形而上学的“断裂点”,即:当世界被观察到是持续变化的集合时,支撑人类心智不至于崩溃的“不变”原则究竟是何物?我们探讨的是支撑不同世界观的那些最底层的、未被言说的假设。 2.2 认识的途径与感官的局限 在所有关于知识的探讨中,感官经验的可靠性始终是一个核心难题。本卷不评述任何具体的知识论体系,而是从人类认知的生理基础出发,探讨在缺乏精密科学仪器的时代,视觉、听觉、触觉等感官如何共同构建出一个“可操作”的世界模型。我们会详细分析在古代理论中,哪些观察现象被视为“真实”的可靠证据,而哪些现象则被轻易地归入“幻象”或“歧见”。这种筛选过程本身,就构成了早期认识论的雏形。 第三部:论辩的艺术与修辞的效力 一个论证之所以能够流传,不仅在于其内容的真伪,更在于其表达的力度与清晰度。本部分将从更偏向于传播学和说服学的角度,审视古代思想的“包装”艺术。 3.1 辩论场域的构建 在公共讨论和政治协商中,有效的论辩需要一个共同认可的规则体系。本书研究的是这些规则是如何在没有统一文本指导的情况下,通过反复的实践和“判例”来确立的。我们关注的是论辩双方如何通过对语境的控制、对听众心理的把握来占据上风,而不是聚焦于论证的内在逻辑链条。这包括对“沉默的同意”、“不言而喻的常识”等非逻辑因素的考察。 3.2 譬喻、类比与论证的张力 在抽象概念难以清晰表达时,譬喻和类比往往成为沟通的桥梁。本部分分析了古代思想家中,那些最有效且流传最广的类比(例如关于水的比喻、关于工具的比喻),是如何成功地将一个抽象的哲学观点“物质化”并植入大众心智的。我们探讨的是,当一个类比的效力衰减时,它如何反过来促使人们寻求更严谨的、非比喻性的表达方式,从而推动了逻辑学的进一步发展。 结语:思辨永无终点 本书的价值不在于提供最终的答案,而在于展示人类理性在构建自身理解框架时所经历的曲折路径。我们试图揭示,那些看似坚固的哲学大厦,其基石往往是由模糊的直觉、实用的经验和强大的修辞力量共同奠定的。通过对这些原初动因的考察,我们得以更好地理解,后世所有的精妙思辨,都是在回应这些早期人类面对世界时提出的基本而又永恒的疑问。 ---

作者简介

王维庭(1904~1995)中国哲学史研究专家。字实甫,亦作石甫,晚年以"梅已"为别号。山东省烟台市牟平县初家镇樗岚村人。1932年8月至1934年7月在北平民国学院中文系学习。1935年9月至1936年8月在广州学海书院(张东荪任院长)编纂馆任国民党第一集团总部少将参议。1946-1948年在北平中国大学、北平师范大学(今北京师范大学)任教授。1949年10月在交通大学加入中苏友协交大分会,负责组织工作。1951年毕业于华北人民革命大学政治研究院。1951-1956年2月任北京铁道学院(今北京交通大学)教授,民盟成员。1956年3月至1962年9月任中国科学院哲学研究所中国哲学史研究员。自1962年开始,在河北大学哲学系任副教授,1982年任教授。主讲课程有中国古典文学、中国文学史、周秦诸子思想研究、中国哲学史等。王维庭对《尚书》、《诗经》、《孟子》、《庄子》等诸子学、以及康有为的《上皇帝书》、《大同书》、《孔子改制考》等研究精到,尤善《墨经》。60年代曾应中华书局之约,撰写《墨辨集释》,惜因"文革"而中断。"文革"以后,以耄耋之年,奋力著述,积数年之辛劳,终于于1985年底脱稿,约90万言,定名为《墨经会诠》,著名学者张岱年为之作序,孔德成为之题签。还发表《谈谈从事〈墨经集释〉的体验》一文,文中提出一些可贵的见解,是他的宝贵经验的结晶。1995年2月24日逝世,享年92岁。

目录信息

读后感

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用户评价

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如果用一个词来形容阅读《墨辩会诠》的感受,那一定是“震撼”。这种震撼并非来自于宏大的叙事或优美的文笔,而是源于一种对古代先贤思维深度的敬畏。墨家在两千多年前所构建的逻辑体系,其精妙程度,即便拿到今天来看,依然可以作为批判性思维的典范。这本书的贡献在于,它将一个看似沉睡在历史角落的宝藏,用现代的工具和视角进行了细致的描绘和重构。它让你明白,墨家绝非是“非攻”的口号那样简单,其背后蕴含的是一套完整而深刻的宇宙观和认识论。我个人尤其关注其中关于“天志”、“尚贤”的论述,结合书中的会注,我仿佛看到了那个时代知识分子为理想社会而进行的艰难探索。阅读这本书,就像是给自己的思想进行了一次高强度的“排毒”和“升级”。

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《墨辩会诠》的阅读体验,绝对不是轻松愉快的下午茶读物,它更像是一场需要全神贯注的智力马拉松。我必须承认,有些章节我需要反复阅读好几遍,甚至需要借助外部资料来辅助理解那些复杂的句式和特定的历史语境。但这正是它的魅力所在——它要求你投入,要求你动脑。我特别欣赏作者在处理那些争议性较大的篇章时所展现出的审慎态度。他们没有武断地下结论,而是尽可能地呈现出不同学派的观点和演变脉络,让读者自己去权衡和判断。这种对学术尊重的态度,让我对这本书的专业性深信不疑。它不是在贩卖简单的结论,而是在引导一场深层次的学术探究。每当我合上书本,总感觉自己的思维边界被拓宽了一截,对传统哲学体系的理解也更加立体和多维了。

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说实话,刚翻开这本《墨辩会诠》的时候,我内心是有些忐忑的。我对先秦诸子的了解,多半停留在一些普及性的读物上,对于像“墨辩”这样体系庞大、逻辑严密的文本,总觉得门槛很高。但这本书的编排方式,出乎意料地具有引导性。它不是那种冷冰冰的原文堆砌,而是像一位循循善诱的老师,在你快要迷失方向时,及时伸出援手。我特别喜欢它在关键概念旁边的注释和释义,那些解释不是生硬的术语罗列,而是结合了大量的实例和场景分析。这使得那些原本抽象的“非攻”、“兼爱”在辩论的语境下变得生动起来。阅读过程中,我经常会停下来,在脑海里模拟那种辩论的场景,想象墨家弟子们是如何据理力争的。这种沉浸式的体验,极大地降低了我对古籍的畏惧感,让我体会到了墨家思想中那种强烈的实用主义精神和对真理的执着追求。这本书的价值,就在于它成功地搭建了一座连接古代智慧与现代读者的桥梁。

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这本书给我的感觉,简直是一次智力上的“重塑”过程。我过去对墨家,尤其是《墨经》的理解,常常停留在“尚同”、“节用”这些相对表层的概念上。然而,《墨辩会诠》深入到了其论辩方法和认识论的核心。它对“效”、“同”、“类”等范畴的剖析,展现了一种极其精密的逻辑框架。我发现,与其说墨家是在探讨道德伦理,不如说他们是在构建一套严密的知识体系和评判标准。书中的一些篇章,读起来简直像是在阅读古代的逻辑学教材,每一个推理步骤都清晰可见,容不得丝毫含糊。这种对思维清晰度的极致追求,让人在现代信息爆炸的环境下,重新审视自己思考问题的严谨性。我甚至开始尝试将书中的辩论结构应用到日常的工作沟通中,效果颇为显著。可以说,这本书不仅仅是历史文献的解读,更是一本关于如何“正确思考”的指南。

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《墨辩会诠》这本书,光是书名就带着一股子学术的劲儿,让人忍不住想一探究竟。我拿到书的时候,最先吸引我的就是它厚实的装帧和那仿佛能穿越时空的古朴设计。说实话,我对古代哲学,尤其是墨家的理论,一直抱着一种既敬畏又有些疏远的态度。墨家思想的严谨和逻辑性,往往让人觉得高深莫测,像是隔着一层纱在看。但这本书给我的第一印象是,它试图将那些晦涩难懂的辩论和概念,用一种更清晰、更贴近现代人理解的方式呈现出来。那种感觉就像是,一位经验老到的考古学家,不仅为你挖掘出了珍贵的文物,还贴心地为你准备了详细的图解和背景说明。我花了很长时间去消化那些关于“名”、“辞”、“说”的讨论,虽然过程有些烧脑,但每当理解一个核心概念,那种豁然开朗的成就感,简直让人欲罢不能。这本书的作者显然下了不少功夫,不仅是对原文的梳理,更是对历代注疏的精妙整合,让人在阅读时,能感受到一种知识的深度和广度,仿佛置身于一场跨越千年的思想对话之中。

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