元本汲冢周书 在线电子书 图书标签: 学术 文献学 思想史 史学典籍
发表于2024-12-23
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孔子推崇周公,儒家传承着周人的礼乐文明,这也是中国传统文化的主要源头。由于《尚书》中的《周书》只有十九篇,且与春秋战国间的文风不同,很难确证儒家观念与周人礼乐文明之间的传承关系。《逸周书》正可填补这一空白。《逸周书》所记文王、武王、周公等人之言,与《左传》《国语》《论语》中体现的儒家观念是相近或相通的,使用的概念有许多也是相同的,明显反映着文化上的传承关系。
自刘向整理《周书》,已认为它是孔子编定《尚书》所不取的篇章,在以经学为正统的时代,它自然不会受到太多的关注。晋五经博士孔晁为它作的简注,成为清代以前唯一的《逸周书》重要研究成果。孔注本在唐初尚存四十五篇,宋代以来则仅有四十二篇,其他篇章没有孔晁注文。与其他大部分唐代以前的文献一样,《逸周书》的最终定本也形成于宋代。至清代,学者们已见不到宋本。今传世最早的是元至正十四年(1354)嘉兴路儒学刻本,现收藏于国家图书馆。
今本《逸周书》以元至正本《汲冢周书》为最古,也是其后各种版本的源头。但此本传世无多,多数研究者无法利用。此次,国家图书馆出版社将此书纳入《国学基本典籍丛刊》影印出版,必将为广大研究者和国学爱好者提供极大便利。
《逸周书》本名《周书》,隋唐以后亦称《汲冢周书》。全书十卷,正文七十篇,其中十一篇有目无文,四十二篇有晋五经博士孔晁注。各篇篇名均赘一“解”字。正文基本上按照所记事的时代早晚编次,主要记载从周文王、武王、周公、成王、康王、穆王、厉王到景王年间的时事。
【编辑推荐】
本书为《国学基本典籍丛刊》之一种,为了更好体现原本的效果,兼顾读者阅读体验,本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹,藏书家印章、题跋等,均真实可见,层次分明。
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~ 内页书影 ~ ~前言~ 《汲冢周书》本名《周书》,也就是今本《逸周书》。《逸周书》七十一篇,其中十一篇有目无书,最后一篇《周书后序》,为各篇解题,实有内容五十九篇。其中,若干篇只有数行,有的地方明显残缺有脱误,难以理解。各篇篇目均作“某某解”,学者们普遍认为“...
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