元本汲塚周書 在線電子書 圖書標籤: 學術 文獻學 思想史 史學典籍
發表於2024-11-22
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從孔夫子買12.9
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孔子推崇周公,儒傢傳承著周人的禮樂文明,這也是中國傳統文化的主要源頭。由於《尚書》中的《周書》隻有十九篇,且與春鞦戰國間的文風不同,很難確證儒傢觀念與周人禮樂文明之間的傳承關係。《逸周書》正可填補這一空白。《逸周書》所記文王、武王、周公等人之言,與《左傳》《國語》《論語》中體現的儒傢觀念是相近或相通的,使用的概念有許多也是相同的,明顯反映著文化上的傳承關係。
自劉嚮整理《周書》,已認為它是孔子編定《尚書》所不取的篇章,在以經學為正統的時代,它自然不會受到太多的關注。晉五經博士孔晁為它作的簡注,成為清代以前唯一的《逸周書》重要研究成果。孔注本在唐初尚存四十五篇,宋代以來則僅有四十二篇,其他篇章沒有孔晁注文。與其他大部分唐代以前的文獻一樣,《逸周書》的最終定本也形成於宋代。至清代,學者們已見不到宋本。今傳世最早的是元至正十四年(1354)嘉興路儒學刻本,現收藏於國傢圖書館。
今本《逸周書》以元至正本《汲塚周書》為最古,也是其後各種版本的源頭。但此本傳世無多,多數研究者無法利用。此次,國傢圖書館齣版社將此書納入《國學基本典籍叢刊》影印齣版,必將為廣大研究者和國學愛好者提供極大便利。
《逸周書》本名《周書》,隋唐以後亦稱《汲塚周書》。全書十捲,正文七十篇,其中十一篇有目無文,四十二篇有晉五經博士孔晁注。各篇篇名均贅一“解”字。正文基本上按照所記事的時代早晚編次,主要記載從周文王、武王、周公、成王、康王、穆王、厲王到景王年間的時事。
【編輯推薦】
本書為《國學基本典籍叢刊》之一種,為瞭更好體現原本的效果,兼顧讀者閱讀體驗,本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡,藏書傢印章、題跋等,均真實可見,層次分明。
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~ 内页书影 ~ ~前言~ 《汲冢周书》本名《周书》,也就是今本《逸周书》。《逸周书》七十一篇,其中十一篇有目无书,最后一篇《周书后序》,为各篇解题,实有内容五十九篇。其中,若干篇只有数行,有的地方明显残缺有脱误,难以理解。各篇篇目均作“某某解”,学者们普遍认为“...
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