能夏則大與漸慕華風 在線電子書 圖書標籤: 曆史 民族史 中古史 華夏化 曆史學 中國古代史 鬍鴻 政治學
發表於2024-12-25
能夏則大與漸慕華風 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
內容四星半。另半星給鬍老師的人格魅力。基本上這本書是鬍老師對於魏晉南北朝政治史的一個思考(當然也用瞭很多民族史的分析視角和方法,比如整本書所使用的政治體視角),鬍老師先是認為民族是一政治實體,背後主要是權力運作,具體討論瞭對各種文化符號的爭奪,側重於政治分析(如華夏帝國的擴張極限取決於政權的政治體程度)由北嚮南,北方的民族政權建立到南方山地族群對“王化”的逃避。總的說,避開瞭民族史問題中的族群性討論。而純粹的民族史研究,隻有附錄三對“江”的探討算是,大概是這種討論太容易齣現爭議瞭。正如姚大力老師所言,如何將曆史學專業化來應對當下社會對曆史學的輕視,其一就在於民族史的研究領域,私亦認為,民族史!大學問!其將更豐富我們對曆史學的認識。鬍老師在結語說“山的那邊是什麼,隻有翻過去瞭纔知道”,與君共勉
評分全書七章三附,七章是比較完整敘述華夏政治體的形成與中古政治體漸次華夏化的一個相當係統化的整體,附錄則是與主題有一定關係但尚未整閤進七章整體的內容。十篇內容運用瞭多種包含最新功法在內的曆史研究路數,觀點蔚為大觀的同時,筆法也頗為值得讀者學習。總之,此書堪稱經典之作!
評分從傳統的民族到族群再到政治體,雖然作者自言並無心“創新”,然而我已經看到瞭紅紅火火恍恍惚惚????ღ( ´・ᴗ・` )比心
評分青年曆史學者鬍鴻老師的博士論文,以秦漢魏晉史為分析對象,詳細探討作為政治觀念的“華夏”的孕育發展曆程,和作為政治實體的“華夏”不斷擴大其所涉地域與民眾範圍的過程,後者即所謂“華夏化”。在作者看來,“華夏化”的關鍵,在於對蠻夷之地的官僚化和編戶齊民化的政治行動,而非先前學界通常認為的文化性過程。人類學、民族學和政治學的理論與方法交織,讓這本史學著作更添厚度。而對於常見史料的全新視角分析,也體現齣作者不俗的學術原創能力。讓人印象深刻的一本佳作。
評分內容四星半。另半星給鬍老師的人格魅力。基本上這本書是鬍老師對於魏晉南北朝政治史的一個思考(當然也用瞭很多民族史的分析視角和方法,比如整本書所使用的政治體視角),鬍老師先是認為民族是一政治實體,背後主要是權力運作,具體討論瞭對各種文化符號的爭奪,側重於政治分析(如華夏帝國的擴張極限取決於政權的政治體程度)由北嚮南,北方的民族政權建立到南方山地族群對“王化”的逃避。總的說,避開瞭民族史問題中的族群性討論。而純粹的民族史研究,隻有附錄三對“江”的探討算是,大概是這種討論太容易齣現爭議瞭。正如姚大力老師所言,如何將曆史學專業化來應對當下社會對曆史學的輕視,其一就在於民族史的研究領域,私亦認為,民族史!大學問!其將更豐富我們對曆史學的認識。鬍老師在結語說“山的那邊是什麼,隻有翻過去瞭纔知道”,與君共勉
鬍鴻,1986年生,安徽嶽西人。2012年畢業於北京大學歷史學係,獲歷史學博士學位。現任武漢大學歷史學院暨中國三至九世紀研究所副教授。研究領域為魏晉南北朝史和中古民族史,已在《中國社會科學》、《歷史研究》、《中國史研究》、《文史》、《民族研究》等刊物發錶研究論文近20篇。
本書從政治體視角齣發,嘗試為理解古代華夏提供一條新路徑。無論是商末西土聯盟還是春鞦戰國的諸夏,以及與秦漢帝國政治體係綁定的華夏,都是一種由政治關係維繫的人群集團。華夏帝國通過開疆拓土將一些非華夏族群納入統治,也利用文化霸權創造瞭華夷符號秩序以及關於周邊異族的經史知識體係。魏晉以下帝國分裂,北方五鬍政權顛覆瞭華夷秩序,南方山地諸族在局部地區也獲得瞭優勢,但隨著兩者的政治體演進,殊途同歸地走上瞭華夏化的道路。
在歷史研究領域中,最忌諱卻也最容易犯的錯誤,莫過於詞語的意義錯置上。今天我們談論的“中國”跟古代文獻中的“中國”不是一回事,而對於更常見的“華夏”、“諸夏”等,更是莫衷一是。這主要是因為西方民族主義的傳入後所產生的影響,當“民族”、“國族”等概念建構之後,...
評分在歷史研究領域中,最忌諱卻也最容易犯的錯誤,莫過於詞語的意義錯置上。今天我們談論的“中國”跟古代文獻中的“中國”不是一回事,而對於更常見的“華夏”、“諸夏”等,更是莫衷一是。這主要是因為西方民族主義的傳入後所產生的影響,當“民族”、“國族”等概念建構之後,...
評分本书梳理了从商周到南北朝时期“中国”或者说“华夏”这一身份认同的产生和发展,对现代人理解中华民族的早期建构过程有很好的帮助。 让我印象最深深刻就是作者关于网状结构的提法,不仅能够帮助人理解历史,也能更好地认识当下。经过春秋战国和秦汉早期,中原地带已经形成了一...
評分这本书以一个全新的视角——政治视角下去研究秦汉魏晋南北朝时期的华夏与华夏化的内涵。通常的研究都把华夏视为一个“民族”或者“族群”然而“民族”是近代中国才引入的概念,梁启超、孙中山等人对民族的理解都有所差异。梁启超较早意识到欧美国家的民族-国家模式与中国传统的...
評分最近下车间了,晚上八点下班,但同时参加了武汉地区的读书活动,所以就只能每晚读一点,读后再回顾一下,摘出一些结论性的话作为打卡的记录,虽然每一句话背后隐藏着许多重要的史料证据与详细的辨析,这也是本书的精彩之处,囿于时间与精力,就留待我以后回味吧。 7.16 第一章 ...
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