觀察者的技術 在線電子書 圖書標籤: 文化研究  藝術  視覺  視覺文化  藝術史  哲學  社會學  喬納森·剋拉裏   

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觀察者在技術中的現形，以及操作或操縱其生産之可能。期待再來個《技術下的觀察者》，細數可能性的實現。或許《知覺的懸置》會觸碰到這方麵問題。

翻譯太糟糕瞭，不隻是颱灣和大陸用詞差異的問題，而是最基本的清楚明白都沒做到，硬生生地按照英文語序來翻，造成句子很長，主謂賓反而非常模糊。這種翻譯隻能造成讀者的似懂非懂，進而麯解。書被翻譯成這樣太可惜瞭。

#論文#從譯文佶屈聱牙的風格就能推想原文的晦澀，大量的引證有疊床架屋之感，其實根本性的東西很簡單，就是19世紀以來視覺主體性的齣現以及相關的技術性的變化。從暗箱到後像，技術與裝置的變革持續性地對觀看之道産生震顫。其實，視覺的主觀性，在傳統的繪畫實踐中就已經顯露而齣，雖然那個時候人們並沒有將自己的感受與觀看理論化，貢布裏希在《木馬沉思錄》裏說得很清楚也很簡單：人們隻畫他想畫的東西，而不是畫他看到的東西。視覺經曆變化的背後，實際上是一個更大命題，這一點被本書的作者比較好地把握到瞭，即人類知覺經驗與闡釋力的變化。本書這麼多引文中，真正核心的無非是洛剋的《人類理解論》——人類如何産生意識、觀念、想法——本書為這一問題加瞭一層關於視覺的濾鏡。要開始讀洛剋瞭。

真是精彩得一塌糊塗，篇幅短小、說理透徹，光芒之處讓MJ那本Downcasting eyes反而顯得無謂冗長。

好瞭，那麼現代性所追求的“天真”如何調和於對身體所擁有權力的期盼？（永遠對說“看”的書高度興奮啊）

《破報》於10月11日（第481期）刊登了一篇書評——林婉文〈100年內人類的視覺革命及其影響：《觀察者的技術：論十九世紀的視覺與現代性》〉（http://pots.tw/node/2772）。問題在於，它幾乎錯失了《觀察者的技術》的真正內容，而這種錯失，很難說是對於書中論點的「另類詮釋」...  

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在《观察者的技术》中，克拉里基本意图是选取19世纪末20世纪初的三位画家的三件作品，来探讨各件作品出场前后的“知识型”。“知识型”这个术语来自福柯，基本指一定历史阶段的各种话语实践所遵循的一般惯例与边际条件。克拉里以福柯的理论作为参照，描述了作为“切片”的古典...

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